Poeziile antice care explica astazi

Poeziile antice care explica astazi

(Credit de imagine:

Biblioteca britanica

)

Ruinele care au inspirat poetii pre-islamici au un nou sens pentru scriitorii arabi de astazi, scrie Paul Cooper.

A

Un peisaj sumbru se intinde in toate directiile, rupt doar de formatiuni de gresie taiate de vant. Un calator singuratic rataceste in acest loc ostil, fara apa, in cautarea unui adapost. Si apoi la orizont, o linie de ziduri in ruina ii apare ca o aparitie. In ceata de caldura, par sa planeze deasupra solului. Pe masura ce se apropie, amintirile acestui loc ii revin. Corturi si stifturi rupte, gropi abandonate, semnele unei tabere abandonate de multa vreme: acesta este locul unde a cunoscut odata dragostea vietii sale, acum pierduta pentru totdeauna. In timp ce rataceste pe ruine, vede caprioare caprioare si capre unde a mers odata cu iubitul sau. Vede plantele desertului izbucnind prin cortul in care se intindeau odata impreuna. Pe masura ce amintirile acestui loc se reped spre el, orizontul straluceste de tunete si ploaia vine in cele din urma pe pamant.

Aceasta scena este una faimoasa.

Array

Timp de secole, a aparut si a reaparut in intreaga poezie araba si a devenit unul dintre primii tropi poetici ai perioadei pre-islamice si din primele zile ale Islamului. Este cunoscut sub numele de wuquf ‘ala al-atlal , sau’ oprindu-se langa ruine ‘si, astazi, a gasit o viata noua in opera unei generatii de artisti care reactioneaza la pierderea razboiului si a violentei de stat din Orientul Mijlociu.

– Albastrul rar inventat de mayasi

– Cartea care ii defineste pe iranieni

– Limbajul poate incetini timpul?

Motivul atlalului („ruine”) isi are originea in perioada pre-islamica, printre asa-zisii poeti Jahili („agnostici” sau pre-islamici). Se crede ca initiatorul sau a fost regele poet al secolului al VI-lea Imru ‘al-Qais. Al-Qais a fost ultimul rege al regatului Kindah si este adesea salutat ca tatal poeziei arabe. Si-a petrecut o mare parte din viata alungat din regatul sau, aparent din cauza iubirii sale excesive pentru poezie, iar in timpul exilului sau a ratacit pe tarile Arabiei si a scris poezie. Legenda spune ca una dintre poeziile sale a fost scrisa mai tarziu in aur si inclusa in Mu’allaqat (Poeziile atarnate), sapte piese de poezie presupuse suspendate de Kaaba la Mecca, cel mai sfant altar al Islamului.

Imru ‘al-Qais, un poet-rege exilat, este creditat ca initiatorul formei „poezie de ruina” – se spune ca una dintre poeziile sale atarna in Kaaba din Mecca (Credit: The British Library)

In contributia sa la Mu’allaqat, al-Qais descrie un personaj care se opreste o vreme la ruinele unui camping si isi aminteste de iubitul sau din ruine. El deschide prin descrierea locului pustiu, rupt si acoperit de natura:

Urmele taberei ei nu sunt complet sterse nici acum.

..

.

Curtile si incintele din vechea casa au devenit pustii;

Balega cerbului salbatic se afla acolo groasa ca semintele de piper.

(Mu’allaqah din Imru al-Qais)

Cuvantul wuquf, care da numele trupului, detine dublul sens al „starii” si „opririi”, astfel incat aceasta portiune a poemului formeaza de obicei un moment de liniste si meditatie, in afara timpului. Peisajul ajunge sa reprezinte pierderea si dorul, un container pentru memorie. Dupa ce isi aminteste despre iubitul sau, personajul lui al-Qais este readus in prezent printr-un fulger:

Dar veniti, prieteni, cand stam aici jeliti, vedeti fulgerul?

Vedeti stralucirea ei, ca fulgerul a doua maini in miscare, in mijlocul norilor grosi care se aduna.

Un alt mare maestru al poeziei a fost Tarafa, un contemporan aproape al-Qais al carui poem a fost inclus si in colectia Mu’allaqat. Imitand al-Qais, poemul lui Tarafa se deschide cu ruine care apar la orizont ca o aparitie:

Ruinele lasate de Khawla

pe campiile patate ale lui Thimhad

apar si se estompeaza, ca urma unui tatuaj

pe dosul unei maini.

(Mu’allaqah din Tarafa)

„Aparitia” ruinelor are acelasi sens ca si o aparitie: onirica si ciudata, persistand la orizont.

Nenumarate structuri, inclusiv Moscheea Al-Nuri din Mosul, Irak, au fost pagubele colaterale ale numeroaselor conflicte din Orientul Mijlociu (Credit: Getty Images)

Odata ajuns la ruinele campingului, poetul isi aminteste o dragoste pierduta. El ii vede urmele peste tot in resturi, chiar si in praful pamantului:

Cand trag biciul cu franjuri aspre,

ea izbucneste in fata,

vapori mocnind

pe terenul stancos aprins.

Ruinele ii amintesc lui Tarafa de cruzimea sortii si de trecerea fara discriminare a timpului. Ei vorbesc despre nedreptatea vietii si inevitabilitatea pierderii:

Vedeti doua gramezi de pamant

cu placi tacute

de piatra tare, surda,

ingramadite pe ele.

Vad moartea

alegandu-i pe cei generosi si nobili, in

timp ce preiau cea mai buna parte

din prada avarului impietrit.

Sentimentalitatea fata de ruinele aratate de Tarafa, al-Qais si alti poeti pre-islamici a insemnat ca, prin Epoca de Aur Islamica din perioada Abbasid, tropul a inceput sa atraga batjocura. Poetul Abu Nuwas (762 – 813 e.n.), renumit pentru setea sa de vin si relatiile sale amoroase cu barbati si femei si care a fost supranumit „baiatul rau al poeziei abbaside”, a batjocorit in mod deschis motivul atlalului intr-una din poezii:

Nenorocitul s-a oprit pentru a examina un camping abandonat,

In timp ce eu m-am oprit pentru a intreba despre taverna din cartier.

Fie ca Dumnezeu sa nu usuce niciodata lacrimile celor care plang peste pietre,

Si nici sa nu usureze durerile de dragoste ale celor care plang peste cuiele cortului.

(Abu Nuwas, The Wretch Paused)

In ciuda acestei batjocuri, tropul atlant a indurat de-a lungul veacurilor, iar astazi, in Orientul Mijlociu, o noua generatie de artisti se intoarce la acest trop vechi si il foloseste pentru a da sens pierderii si distrugerii experimentate in tarile cu experienta recenta de razboi: cel mai proeminent in Irak si Palestina.

Excavand o traditie poetica

Seminarul poet palestinian Mahmoud Darwish este unul dintre cei mai semnificativi mostenitori ai traditiei atlante . Poezia sa „Standing Before the Ruins of Al-Birweh” este un exemplu: relateaza intoarcerea sa in satul ruinat al-Birweh, unde s-a nascut. In 1948, cand Darwish avea 7 ani, fortele israeliene au ocupat satul si l-au depopulat de locuitorii sai palestinieni, lasand doar ruine.

In timp ce poetii arabi au folosit odata ruine pentru a simboliza iubirile pierdute si alte amintiri ingrozitoare, poetii de astazi folosesc ruine, cum ar fi aceasta in Bagdad, pentru a reflecta asupra razboiului (Credit: Getty Images)

Liniile poemului lui Darwish imita Mu’allaqat din Tarafa si al-Qais si chiar mentioneaza acei poeti Jahili antici :

Opriti-va, astfel incat sa pot cantari locul

si golul sau cu odele Jahili

pline de cai si plecare

Pentru fiecare rima vom inalta un cort

Pentru fiecare casa care va fi asaltata de vant,

exista o rima.

In ruine, amintirile lui Darwish despre copilaria sa reapare, la fel cum poetii antici au vazut amintiri despre iubirile lor pierdute. Vechiul trop de aici devine un mod de a media pierderea unei case si nedreptatea razboiului.

Ruinele civilizatiilor anterioare din Orientul Mijlociu apar in mod proeminent nu numai in poeziile arabe, ci si in filmele realizate in regiune, cum ar fi Fiul Babilonului (Credit: Alamy)

Romancierul irakian Sinan Antoon, care si-a tradus poemul Al-Birweh, a vorbit pe larg despre modul in care Darwish foloseste motivul ruinelor in poezia sa. Darwish, spune Antoon, este „un amintitor al unui trecut care nu a avut niciodata sansa de a trai, dar traieste ca o urma. Adica urmele din atlala poeziei arabe clasice. ”

„Ruinele sau atlalul ”, sustine Antoon, „reprezinta o prezenta anterioara … si sunt memento-uri ale unei obliterari si exiluri in curs”.

Ruine contemporane

In propriile romane ale lui Antoon, atlaltropul reapare la loc ca o modalitate de a discuta despre violenta cauzata Irakului si orasului sau natal Bagdad. Ca sa luam doar un exemplu, in romanul sau The Corpse Washer, Antoon are un personaj ratacind prin ruina Bibliotecii Nationale din Bagdad, care a fost distrusa in timpul invaziei din 2003, si Arhiva Nationala de Film, depozitul unui secol de film arab – distrus de o bomba americana. In romanul lui Antoon, ruinele din Bagdad sunt umane si corporale: sunt „eviscerate”, „schelete”, „ca un cadavru”. Trupurile si sufletele oamenilor, dimpotriva, sunt ca niste ruine: „Am simtit ca daramaturile pe care le purtam in mine se ridica si mai sus”. Chiar si limbajul devine o ruina in primul roman al lui Antoon, I’Jaam, pe masura ce literele arabe incep sa se dezintegreze si sensul textului devine neclar si ambiguu.

Romanticii europeni au facut, de asemenea, ruine subiectul lor uneori – Biserica Frederic Edwin a pictat aceste ruine romane in Siria in 1860 (Credit: Getty Images)

Una dintre cele mai vizibile migratii ale acestui trop este in cinematografie. In 2010, premiatul film irakian Fiul Babilonului, realizat de regizorul Mohamed al-Daradji, a folosit bogatia unica a patrimoniului cultural al Irakului si prezinta personaje ratacind in si din ruine, atat antice, cat si moderne. Filmul spune povestea unui tanar baiat kurd, Ahmed, care calatoreste cu bunica lui pentru a-si cauta tatal incarcerat dupa invazia SUA din 2003. Trec de ruinele oraselor antice ale Irakului, cum ar fi Ur, Nimrud si Bablyon, unele dintre primele orase stabilite ale omenirii, si prin ruinele moderne din Bagdad si Nasiriyah, unde au fost jefuite sectiile de politie si au fost distruse inchisorile care detin prizonieri politici. In loc sa vada amintiri tinute in ruine, personajele lui al-Daradji gasesc doar golul si golul, indicand lipsa de sens si pierderea razboiului.tropal intr-un context nou, dar in loc sa semnifice o memorie specifica, ruinele sunt rugate sa memoreze pierderea unei generatii intregi si sa indice pierderea fara rascumparare.  

De la primele zile ale poetilor beduini la campurile de lupta urbane ale razboaielor moderne, tropul ratacitorului a evoluat si s-a extins. In generatiile de violenta care au devastat mediile urbane din locuri precum Palestina, Irak si Liban, tropa atlantica a devenit din nou relevanta, iar o noua generatie de artisti a gasit o noua modalitate de a face sa vorbeasca ruinele trecutului.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Capital and Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.