Pentru Dragostea lui Marte

James Poulos

De ce sa ne asezam pe Planeta Rosie ne poate indeparta de raul nostru antiuman

De cel putin Dante, viziunea poetica despre destin in Occident a legat impreuna iubirea si cerurile. In acest sens, cea mai inalta poezie a noastra a lucrat pentru a reconcilia si armoniza personalul cel mai intim si natural cu cel mai cosmic – in cazul lui Dante, prin Divin. Acest tip de poezie ar putea fi descris ca o practica a artei umanismului, inteleasa corect. Totusi, in mod ciudat, in ciuda salturilor remarcabile in tehnologia spatiului spatial care promit sa uneasca personalul si cosmicul intr-un mod epocal, viziunea occidentala de azi despre destin a devenit fracturata si contestata. Nu se mai accepta convingerea ca poezia, divinitatea, destinul si dragostea personala de a fi om sunt toate partile constitutive ale unei experiente armonioase a fiintei.

Aceasta problema – si este o problema – este incapsulata in locul incert al lui Marte in conversatia umana de astazi. Aceasta conversatie este dominata de probleme de politica, stiinta si economie. Desi este evident ca aceste lucruri ar trebui sa joace un rol in modul in care oamenii se lupta din nou cu intrebarea de la varsta a relatiei noastre cu Marte, ceva este rau si istoric se ameste in absenta iubirii, umanismului si poeziei din aceste conversatii. Nu este o scuza ca a noastra este o perioada a guvernelor si tehnologilor fantastic de puternici, in care banii, in plus, ameninta sa devina masura tuturor lucrurilor. Daca imaginatia publica in ceea ce priveste Marte a fost intunecata in Occident, aceasta se datoreaza memoriei noastre esuate a rolului antic al cosmicului in practicarea artei umanismului si a esecului poetilor nostri de accesare si repetare a acestui rol din nou,

Dificultatea nu este doar una de dezamagire, desi o vedere neincantata si nepoetica asupra lui Marte va prezenta mari dificultati. Dezamagirea lui Marte semnaleaza o deconectare mai profunda si mai larga si instrainarea de la izvorul umanist al poeziei: iubirea de a fi om. www.oradea.net matrimoniale golfy.jp Antihumanismul care se ridica in viziunile utopice si distopice de astazi despre destinul tehnologic nu numai ca ne indeparteaza vederea de pe Marte, cosmos si ceruri; ne transforma parerea impotriva noastra. Destinul nostru tehnologic se schimba de la unul in care viata umana radiaza in afara de pe Pamant la una in care umanitatea este atat de putreda incat viitorul nostru trebuie sa inceteze sa fie omului deloc, fie ca vom deveni subumani sau supraumani.

Urmareste Noua AtlantidaPoetii occidentali s-au atras de dragostea de a invata prin exemplu arta umanismului. Ei au folosit dragostea pentru a ne ajuta sa ne dam sens locului nostru in lume – dorind acasa, dar dornici sa ratacesc – si, in acest fel, a intregii realitati fizice care ne inconjoara si ne situeaza viata, pe Pamant si nu numai. Intrucat Marte face parte din acel peisaj, restaurarea unei viziuni cu adevarat umaniste la intrebarea destinului nostru martian inseamna in ceea ce priveste Marte in termeni de iubire. In loc sa ne limitam la intrebarile politice, stiintifice si economice despre utilizarea si avantajul lui Marte, trebuie sa punem si intrebarea poetica despre prezenta iubirii in relatia noastra cu Marte. Oare Marte nu este atat de special si atat de copt, cu o posibilitate specifica, asteptandu-ne si momentul in care se apropie repede cand am putea sa il stabilim permanent, incat suntem obligati sa vorbim despre Marte cu dragoste, indragostit? Nu am vorbi gresit, chiar si fals, daca am vorbi despre orice alt mod al singurului loc disponibil pentru a face prima noastra casa departe de planeta natala?

Dragoste ancestrala

Am trait deja ca oameni de-a lungul mileniilor intr-o relatie de dragoste cu Marte, relatie pe care am putea sa o cultivam intentionat din nou. Acesta ajunge dincolo de Dante – pana in antichitate, cand zeitatea Marte nu era doar zeul razboinic familiar, ci si protectorul venerat al fermierului si al pastorului. Multi savanti, precum Alberta Mildred Franklin in Lupercalia: Rituri si mistere ale cultului lupului(1921), credeti ca Marte a absorbit o zeitate mai mare a lupului. Dar pe vremea romanilor, desi Marte a aparut uneori in arta si literatura sub forma unui lup, „lupul si-a pierdut mare parte din caracterul salbatic si a devenit un animal de ajutor care i-a ghidat pe colonisti in drumul lor”. A fost un lup care i-a supt pe Romulus si Remus, fondatorii Romei si copiii lui Marte. zumzi matrimoniale nprtravel.org Marte divin a intruchipat viata in aspectul sau razboinic si salbatic, dar ca protector si ghid pentru viata in aspectul sau de construire a casei, de pastrare a casei.

In epoca crestina a lui Dante, desigur, provenienta pagana a lui Marte ca divina a fost subsumata in cosmosul sferelor ceresti mobilate divin. Poetul nu a avut in vedere unificarea literala, fizica, a vietii umane cu ordinea cereasca. Scopul lui a fost sa dramatizeze unitatea umana si cea cereasca, nu ca un destin manifest, ci un destin spiritual. Insa pozitionarea poetica a lui Dante pe taramul cosmic si uman intr-o relatie poetica comuna si intima cu dragostea divina a ajutat la crearea scenei pentru ganditorii de mai tarziu sa vada planetele mai putin ca „stele ratacitoare”, asa cum au facut anticii, decat ca elemente ale omului domeniu.

Marte a fost adus mai aproape de Pamant prin progrese in fizica, astronomie si telescopie. Copernic si Newton au apropiat cerurile aratand ca suntem noi insine unul dintre corpurile ceresti si ca legile care guverneaza miscarile lor sunt aceleasi cu cele care guverneaza miscarea noastra. La sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului XX, Marte a devenit un punct focal al unei noi reuniuni fanteziste, dar autentice, a stiintei si a umanitatilor din jurul relatiei noastre cosmice. Ilustratie dintr-un numar din 1916 al stiintei populare lunare a canalelor martiene ale lui Percival Lowell.Domeniul public prin Wikimedia Astronomul italian Giovanni Schiaparelli a inceput sa urmareasca topografia lui Marte, inclusiv canale de apa, pe care le-a numit „canali”. Cuvantul a fost tradus gresit in engleza drept „canale”, ceea ce sugereaza posibilitatea vietii inteligente si a structurilor artificiale. anunturi matrimoniale campina www.sparkscapital.com Astronomul american Percival Lowell s-a bucurat de perspectiva canalelor de pe Marte si si-a desenat schitele detaliate, publicate in 1895, completate cu speculatii despre fiintele martiene.

In 1908, aproximativ un deceniu dupa Razboiul Lumilor , care a prezentat faimosul martian invadator, H. G. Wells a scris o elaborata ancheta „non-fictiune” in viata martiana, numita „Lucrurile care traiesc pe Marte”, pentru revista Cosmopolitan. Ilustrat de William R. Leigh, pictorul acelei mari mari frontiere, vestul american, speculatiile lui Wells s-au bazat pe Lowell. El si-a imaginat, dupa cum a aratat un titlu al unei imagini, „o jungla de plante mari, zvelte, stalky, cu textura laxa, inundate, cu un soi de viata de insecte care flutura in mijlocul vegetatiei”, impreuna cu „locuitorii conducatori” din „ aspectul cvasi-uman ”si„ inteligenta umana sau supraumana ”care au construit sistemul canalului. Desi temerile civilizatiilor extraterestre care invadeaza Pamantul bantuiau fictiunea stiintifica la inceputul secolului XX, raspunsul mai durabil la Marte a fost unul de uimire si fascinatie la ideea vietii care se extinde in ceruri.

Ilustratie din „Lucrurile care traiesc pe Marte” in revista Cosmopolitan. Domeniul public prin Biblioteca Congresului

Inca de pe vremea lui Wells, multi dintre cei mai buni autori ai nostri de fictiune stiintifica au pastrat realitatea relatiei noastre cu cosmosul in imaginatia publica. In ultimele decenii, aprecierile lui Kim Stanley Robinson si Andy Weir au adus in stiinte stiintifice o abordare psihologica echilibrata si matura a provocarilor si posibilitatilor extinderii atingerii umanitatii pe Marte. matrimoniale in galati igaroo.biz Senzionalismul si fanteziile intunecate ale cartilor si filmelor anterioare au fost eclipsate de o munca mult mai serioasa. Daca Marte nu a reprezentat in mod explicit dragostea in aceasta lucrare, a evocat in continuare un fel de atentie concomitenta cu iubirea – una in care imbratisarea vesela a creatiei, ca locuinta umanitatii inspira viziuni intime ale destinului cosmic. Cu toate acestea, stiinta-fictiune nu a constituit cultura sa in modul in care a fost opera lui Dante, ci mai degraba cultura de nisa a tocilarilor, evocand din restul societatii putin mai mult decat zambet cand este observata deloc.

Astazi, la indemana voiajului plauzibil, Marte poate fi in cele din urma privit ca un adevarat loc, servind ca unicul loc unde putem incepe sa implinim promisiunea asezarii noastre corporale a cosmosului.



  • matrimoniale cluj anunturi
  • top 5 site-uri de matrimoniale
  • olx matrimoniale gay
  • anunturi matrimoniale giurgiu
  • matrimoniale 24 tg mures
  • site-uri chat online matrimoniale
  • publi24 matrimoniale matura
  • site-uri de matrimoniale serioase
  • matrimoniale evanghelice
  • publi24 matrimoniale prestări servicii sector 6 bucurești
  • matrimoniale medici
  • prietenie.ro matrimoniale
  • publi24 matrimoniale slobozia
  • matrimoniale onesti cu poze
  • anuntul telegraf matrimoniale
  • matrimoniale az
  • youtube matrimoniale
  • caut fete matrimoniale
  • matrimoniale sex barbati
  • matrimoniale valcea publi 24





In acest fel, Planeta Rosie este un martor unic in favoarea cazului poetic pentru pastrarea vestilor bune ale umanitatii noastre, oricat de puternica este dezvoltarea noastra tehnologica.

Pentru a iubi Marte

A iubi pe Marte nu inseamna a cuprinde o viziune romantica abstracta. Dimpotriva: Marte este atractiv si particular si ar trebui sa ne impresioneze cu caracteristicile concrete remarcabile care definesc aria sa de posibilitate.

Marte este a doua planeta cea mai apropiata de Pamant, mai indepartata decat frumoasa, dar profund inospitala Venus si mult mai departe decat cel mai apropiat corp ceresc, Luna. Este un „fixer superior” ca locuinta pentru viata, asa cum spune Elon Musk, dar climatul sau tundra nu este nici atat de infricosator si nici la fel de toxic ca cel al apropiatului nostru. Cu gheata, solul, atmosfera si istoria posibila a vietii, Marte nu este nici o clona neasteptata a Pamantului si nici incomprehensibil de straina. Este la indemana, dar numai cu efort si daruire – prea departe pentru a fi convenabil aproape de noi, dar prea aproape pentru a fi prohibitiv departe. sex gratis matrimoniale qqs.saudi.net

Mai mult decat atat, a fost pur si simplu acolo , pentru totdeauna, pentru a considera, un ratacitor luminos rosu in frumoasa distanta de mijloc, unde dragostea este trezita in mod caracteristic si unde, cu moderatie bogata, se maturizeaza. Marte este usor si rezonabil, dar nu prea usor si rezonabil, sa iubesti. Marte este remarcabil si minunat, dar nu este perfect; nu emana maretia, dar este parte a maretiei cosmosului care ne modeleaza si a maretiei oamenilor care l-am imbratisat in viziunea noastra pamanteasca. Marte este o lume libera, o lume straveche care ne invita sa o facem noua. Si este la indemana.

Aceste atribute pot fi discutate in termeni pur rationali, instrumentali si materiali. Dar nu exista niciun motiv bun pentru a face acest lucru. De fapt, exista multe motive bune, inclusiv fundamentarea nu atat de rationala a experientei umane in mimesi si memorie, de ce nu trebuie sa facem acest lucru.

Marte este in mod distinct demn de a comanda atentia noastra si trezind noastre eros . Acesta invita dragostea noastra ca acasa departe adecvate in mod unic de la domiciliu. Ea reflecta dragostea noastra pentru cosmos ca loc al provocarilor salutare, edificatoare, in care limitele si constrangerile date creeaza posibilitatile de crestere si inflorire ale noastre. trasnitii matrimoniale 40dayjourney.com Si ne aminteste de virtutile practice ale iubirii conditiei noastre umane – limite, constrangeri si toate. In aceste moduri interrelationate, Marte straluceste ca un subiect ideal, dar foarte real, pentru ca noi sa ne dedicam in demonstrarea unora dintre practicile noastre umane cele mai distincte virtuoase. Acesta arata modul in care cosmosul este casa noastra adecvata, un cadru bine-acordat pentru intreprinderea civilizatoare si care sustine viata de a face casa.

Alegerile pe care le luam si agentia pe care o exercitam catre Marte vor stabili tonul si vor pune bazele pentru restul istoriei noastre umane in cosmos. Ar fi fost chiar sa oferim rationalistilor, instrumentistilor si materialistilor nostri cei mai bine intentionati sa se inteleaga asupra problemelor politice, stiintifice si economice, intrebarea daca ramanem sau nu pe deplin umani – si functia de solutionare corporala interplanetara ca mijloc de canalizare imensa dezvoltarea tehnologica in intreprinderea de a ramane pe deplin uman – nu a putut fi inteleasa. Si chiar daca umanismul ramane incomplet religios in caracterul sau, traditia poetica care este umana suficient de buna si buna va fi esentiala pentru a intelege tot ceea ce este cu adevarat in joc pentru a alege cum sa traiesti si cum sa iubesti, Planeta Rosie.

Intr-adevar, intelegand ca dragostea fata de Marte si iubirea de a fi om merg mana in mana, stam sa rupem stransoarea antihumanismului, fie religios sau secular, peste controversele politice, stiintifice si economice ale epocii. Ne vom redeschide ochii si inimile spre felul de iubire de care avem nevoie pentru a inflori nu numai pe Planeta Rosie si dincolo, ci aici, acasa, pe Pamant.

Este o imagine convingatoare care ne ajuta sa intelegem de ce reactiile tehnologice, oricat de puternice ar putea sa apara uneori, nu se ridica niciodata la mult. S-ar putea sa fie prea tarziu sa refuzam mita cu totul – dar am face bine sa intelegem termenii daca dorim sa intelegem situatia noastra si eventualele viitoruri disponibile.

4 probleme ~ 24 $ Abonati-va la The New Atlantis . site uri matrimoniale gratuit romania moro.jp-adult.net

Asculta vestile rele

Mintile si inimile noastre publice si private reverbereaza cu vocile care anunta ca stirile despre umanitate si Pamant sunt rele. Aceste voci antihumaniste sunt puternice si diverse. Unii vorbesc in expresii de teama. Oamenii se tem de administratia Trump. Oamenii se tem de un alt razboi mondial. Oamenii se tem de o noua catastrofa economica sau de mediu sau de alt tip. Amorul ne incurajeaza sa ne simtim siguri ca ceva mare si ingrozitor, dincolo de controlul nostru, vine cu siguranta, chiar daca nu putem fi siguri care este sau cand va ajunge. Peisajul intelectual este plin de astfel de voci.

Chiar si mai influente decat expresiile de temut sunt expresiile de detestare. O mare parte din cele mai recente alegeri prezidentiale a avut legatura cu cine urati – nu doar pe cine te deplange sau pe cine te dezgusta, ci cine te face sa te simti mai rau ca esti om. Aceasta devine norma politica, mijlocul prin care se formeaza identitatea de grup si se da agentie. telegraf matrimoniale galati www.trade-schools-directory.com Activati stirile, conectati-va pe Twitter: Mesajul ca oamenii groaznici castiga, polueaza societatea si trage-ne pe noi in jos, domina toate ideologiile. Sub sentimentul de contrabanda si de superioritate pe care il reproduce, ea alapteaza convingerea ca clasa din ce in ce mai mare a oamenilor rai din lume – defectuosi, respingatori, nepasatori – dovedeste de fapt ca nu ar trebui sa iubim sa fim oameni. Poate ca ar trebui sa ne temem si sa-l respiram.

Retragerea in limitele propriilor prieteni, familii, case si dispozitive portabile nu usureaza acest sentiment. Il agraveaza adesea. Expresiile a ceea ce ganditorii clasici si medievali au numit acedi a – o plictiseala deprimata, melancolica si dezinteres pentru a fi uman – sunt in crestere. Aldous Huxley a scris un eseu despre acesta, intitulat „Accidie”. Kathleen Norris a scris despre asta in bestseller-ul sau din 2008, Acedia & M e : „Demonul acedi a– numit si demonul noaptea – este cel care provoaca cele mai grave probleme dintre toate.



  • matrimoniale public alba
  • publicat 24 matrimoniale floresti
  • matrimoniale iasi public 24
  • matrimoniale crestine penticostali
  • matrimoniale fete si baieti cu poze
  • telegraf-anunturi matrimoniale din constanta
  • conventiile matrimoniale in noul cod civil
  • anunturi matrimoniale graiul maramuresului
  • anunturi matrimoniale barbati pentru barbati
  • anunturi matrimoniale buzau curve
  • matrimoniale galati 24
  • matrimoniale diham
  • matrimoniale crestine bacau
  • https//www.publi24.ro/anunturi/matrimoniale/escorte/anunt/noua-in-orasul-tau/7b0163717e6a6150.html
  • caut femei matrimoniale
  • publi matrimoniale arad
  • jurnalul bihorean matrimoniale
  • piata de la a la z cluj matrimoniale
  • matrimoniale sex roman
  • matrimoniale gai





” Norris citeaza din scrierile unui calugar din secolul al IV-lea, care spune ca demonul „face sa para ca soarele abia se misca, daca este deloc” si „instiga in inima calugarului o ura pentru locul respectiv, o ura pentru el viata insasi ”. Mai mult decat sa vedem pe altii ca dovada ca a fi uman este a nu fi iubit si ca Pamantul este un loc fundamental rau, incepem sa vedem aceasta dovada si in noi insine. Calugarii pot lupta impotriva acediei in viata lor asceta, ascetica, in timp ce lucreaza pentru a atinge o stare de bucurie spirituala – „asceza” este un cuvant derivat din greaca pentru „exercitiu”. matrimoniale crestine femei images.google.pt Dar formele noastre de autoizolare riguroasa nu au disciplina spirituala. Ele ne transforma in indivizi, dependenti de internet, acuzati si pustnici sau pur si simplu singuri.

Asadar, suntem impinsi catre optiunea unei lumi mai mari – urmarind lucrurile presupuse mari ale vietii, cum ar fi notorietatea, noutatea, succesul, bogatia, puterea si asa mai departe. Din pacate, ceea ce descoperim este faptul ca in interiorul incintei stralucitoare a maretiei este un centru putred. Incepem sa ne simtim amarnic ca Satana alegoriei biblice – nascut sa cada. Cum am putea alege dragostea cand totul din jurul nostru si din interiorul nostru este rau?

In mijlocul acestor voci antihumaniste, oamenii tind spre doua optiuni. Primul este o devotiune din ce in ce mai fanatica a ideii de a folosi puterea pentru a rupe limitele umane si pentru a forta progresul perpetuu. In Adevaratul si singurul cer (1991), comunistul influentat de marxist Christopher Lasch a condamnat acest „optimism progresiv” pentru „negarea limitelor naturale ale puterii si libertatii umane”. El a sustinut in schimb o „stare de inima si minte” umanista care „afirma bunatatea vietii in fata limitelor sale”.

Dar cei care urmeaza lui Lasch, care sunt cei mai ascutiti in critica lor asupra ideologiei excesului, adesea se indreapta spre consilierea contrariului – o predare inaintea putregaiului aparent al lumii si o hotarare de a abdica puterea, retragandu-se in adaposturi circumscrise cu orizonturi joase, dar stabile. Pentru ei, modernitatea devine din ce in ce mai mult, poate a fost intotdeauna, un exercitiu de autoamagire fatala despre ceea ce oamenii sunt capabili. agentii matrimoniale serioase bucuresti e-bloodpressure.net Modernitatea trebuie respinsa in consecinta, cu toate costurile pentru o etica radicala a onestitatii.

Cel mai proeminent, desi limitat, de exemplu in acest moment este „Optiunea Benedict” sustinuta de Rod Dreher in cartea sa din 2017 cu acest nume. Desi optiunea Benedict nu apeleaza la izolarea monahala pe care o sugereaza numele si despre care este adesea acuzata, ea descrie, asa cum explica Dreher in alta parte, „crestinii din Occidentul contemporan care inceteaza sa identifice continuarea civilitatii si a comunitatii morale. cu mentinerea imperiului american si care, prin urmare, sunt dornici sa construiasca forme de comunitate locale ca loci de rezistenta crestina impotriva a ceea ce reprezinta imperiul. ” Ideea si numele deriva din pasajul final al filosofului moral Alasdair MacIntyre din 1981 magnum opus After Virtue. De atunci, MacIntyre a sustinut ca ordinea liberala a unui stat si piata national integrat submineaza cultivarea virtutii si aprecierea binelui uman deplin, ceea ce implica faptul ca ar trebui sa punem energia noastra in consiliile scolare si in sindicatele locale, mai degraba decat in ​​politica federala.

Pentru ex-liberali precum filosoful John Gray, de exemplu in cartea sa din 2013 The Silence of Animals , cea mai buna speranta pentru oameni, se pare, este sa se comporte mai mult ca anumite fiare deosebit de calme, sau poate chiar copaci si stanci. „Speranta progresului este o iluzie”, a scris Gray in Straw Dogs (2002) si „oamenii nu pot salva lumea”. Si acest lucru este bine, pentru ca lumea „nu are nevoie de economisire”. Dar pentru Gray nu scapam de problemele umane retragandu-ne din societate: „O gradina zoologica este o fereastra mai buna din care sa privesti din lumea umana decat o manastire.”

Intr-un anumit sens, aceste miscari sunt garduri intelepte sau pariuri laterale pentru orice cultura care contine un portofoliu diversificat de abordari ale vietii. matrimoniale targujiu zzenfitness.com Dar ele nu sunt un plan A, iar un plan A este ceea ce este necesar mai presus de toate. De fapt, o parte din critica contemporana a progresului este in sine ciudat de progresiva, idealistii dorind sa „depaseasca” varful petrolului, al varfului Apple sau al capitalismului tarziu in ansamblu. Iata o multime de literatura neomarxista de stanga. Dar o mare parte din aceasta este, de asemenea, destul de reactionara – insistand ca trebuie sa-i respingem mai mult sau mai putin pe Francis Bacon si pe Rene Descartes, fondatorii stiintei moderne, sa vindecam ruptura pe care au facut-o cu intelepciunea antica si sa ne intoarcem la imbratisarea umilei staturi naturale a umanitatii si frica de a o transcende.

Acestea pot fi prescriptii profund crestine, concentrandu-se pe modul in care modernitatea poate fi inhospitabila spre viata virtutii crestine. Dar, dupa cum au subliniat altii, ei tind sa cedeze prea mult teren antihumanistilor. Nietzsche a ingrijorat in Genealogia Moralilor ca conceptiile conventionale despre a fi bune pot duce la „uitarea viitorului”, ca pot fi un fel de „retrogresie”. Iar Machiavelli avea dreptate sa fie frustrat de crestinismul din vremea sa, care prea des a lucrat pentru a intari oamenii doar pentru suferinta pasiva si launtrica.

Tentatia de afinitate cu antihumanismul, insa, nu este in general adevarata a crestinismului in ziua de azi – mai ales in Lumea Noua, unde oamenii religiosi sunt de obicei printre cei mai entuziasmati de a fi oameni, negi si toate. O meditatie asupra fenomenului acestui fenomen se ridica sub suprafata lui Charles Murray’s Human Achomplishment (2003):

Fiintele umane au fost foarte magnific si au ajuns la varfurile lor cele mai inalte in timpurile si locurile in care oamenii s-au gandit cel mai profund la locul lor in univers si au fost cei mai convinsi ca au unul. Ce ne spune asta?

Cautarea noastra pentru ceea ce este demn de iubire in umanitatea noastra este mai probabil sa ne duca inapoi la vremurile si locurile la care se refera Murray decat la antici si medievali ca raspuns la modernitatea si postmodernitatea antiumanista. matrimoniale baia amre htdownloads.biz Cu toate acestea, ganditorii care incearca sa lege legatura culturala si politica si economica pentru a aprinde o iubire a umanitatii sunt deseori aruncati ca ticalosi, poate ca cautatori dupa proiecte „marete” militariste – multi vad in acest fel programul Apollo.

In ciuda progreselor noastre uriase in tehnologie si cunoastere, doar cateva frontiere remarcabile par sa existe mai mult, iar cele care fac, cum ar fi prelungirea radicala a vietii, par a fi provincia straina a putinilor privilegiati. Pentru ceilalti dintre noi, explorarea si aventura par tot mai restranse la jocurile de putere psihologica, sexuala si identitara cu mize mici, online si off. Cu atata dezlantuire pamanteasca si loialitate, nu este de mirare ca putini iubesc pe Marte. Totusi aici Marte asteapta, gata sa ne ofere exact genul de frontiera pe care credem ca am pierdut-o sau nu o meritam.

Inchiderea frontierei

Timp de secole, urmand traditia greaca veche, a fost adevarat, pentru a imprumuta o linie de la Led Zeppelin, ca avem un sentiment cand privim spre Occident. Frontierele geografiei si imaginatiei noastre au convergut. Occidentul este locul unde apune soarele, Vestul este locul in care anticii au trebuit sa se transforme dupa prabusirea incercarii lui Alexandru cel Mare de a-l uni cu Estul. Centrul de greutate si putere in lumea occidentala s-a mutat constant in vest de-a lungul timpului, iar teoreticienii si vizionarii occidentali au atribuit semnificatiei sau agentiei cosmice acelei miscari. In cartea sa din 1980, Istoria ideii de progresRobert Nisbet, extinzand o pretentie a lui Loren Baritz, a mentionat ca grecii si romanii s-au bucurat de vraja aruncata de pamanturi fabuloase spre vest. Sfantul Augustin „a revendicat sanctiunea divina pentru credinta sa in cursul vestic al imperiului”, iar Thoreau a rapsodat mai tarziu ca „spre est merg doar cu forta; dar spre vest ma eliberez. matrimoniale ploiestu nike-sports.info

In locuri – inclusiv cea mai arzatoare actiune de pe Marte – aceasta viziune de frontiera a esentei noastre traditionale a persistat chiar si pana astazi.



  • public 24 braila matrimoniale
  • matrimoniale cluj publi
  • matrimoniale 24 focsani
  • matrimoniale chitila
  • matrimoniale caras severin oravita
  • matrimoniale scornicesti olt
  • publi24 matrimoniale baile herculane
  • matrimoniale sex sinaia
  • matrimoniale videle teleorman
  • paturi matrimoniale constanta
  • matrimoniale bucuresti femeie
  • fut in cur matrimoniale
  • matrimoniale casatorii bihor
  • matrimoniale femei divortate
  • matrimoniale femei peste 40 ani
  • matrimoniale romania 2016 barbati
  • pubitim matrimoniale
  • publicat 24 matrimoniale deva hunedoara
  • pizde romania matrimoniale
  • matrimoniale tg jiu cu nr de tel





In The Case for Mars , inginerul aerospatial Robert Zubrin (un editor care contribuie la aceasta revista) prezinta in detaliu planul sau Mars Direct, un plan mult mai ieftin si mai practic decat orice disponibil atunci cand cartea a fost publicata pentru prima data in 1996 si ofera un aspect economic, viziune politica si umanista de ce trebuie sa ne colonizam. El inchide cartea cu un apel pentru a recuceri spiritul de frontiera american, invocand faimoasa teza de frontiera a lui Frederick Jackson Turner din 1893 – o „bomba intelectuala”, dupa cum spune Zubrin. „Oriunde ai privi, scrisul este pe perete”, avertizeaza Zubrin in paginile sale finale:

Fara o frontiera din care sa respire viata noua, spiritul care a dat nastere culturii umaniste progresive pe care America a reprezentat-o ​​in ultimele doua secole se estompeaza. Problema nu este doar una a pierderii nationale – progresul uman are nevoie de avangarda si niciun inlocuitor nu este la vedere.

In alta parte, declaratia fondatoare a Societatii Marte, pe care Zubrin a infiintat-o in 1998, expune motivele centrale pentru care trebuie sa ne asumam misiunea, inclusiv:

Trebuie sa mergem pentru umanitatea noastra. Fiintele umane sunt mai mult decat un alt fel de animal; suntem mesagerul vietii. Singurele creaturi ale Pamantului, avem capacitatea de a continua munca creatiei, aducand viata pe Marte, iar Marte la viata. Facand acest lucru, vom face o declaratie profunda cu privire la valoarea pretioasa a rasei umane si a fiecarui membru al acesteia … publi24 matrimoniale sector 6 quarterlife.com Trebuie sa mergem, nu pentru noi, ci pentru un popor care inca este. Trebuie sa o facem pentru martieni.

Nu prea am ce sa ma deosebesc in viziunea lui Zubrin, la fel de similara ca substanta, ca si a mea, a conexiunii esentiale dintre iubirea noastra de a fi om si destinul nostru cosmic. Cu toate acestea, merita sa ne gandim de ce deceniile de argumente ale lui Zubrin – este probabil cel mai influent si mai credibil avocat al lui Marte din timpul nostru – nu au schimbat dramatic atitudinea predominanta a culturii mai largi in afara comunitatii stiintifice, ba chiar in interiorul acelei comunitati nu s-au completat eliminat cu atitudinea care se bazeaza pe explorarea spatiului uman ca hubristic, preferand sa trimita roboti in locul nostru. Cu alte cuvinte, trebuie sa ne intrebam de ce invocarea frontierei aparent nu mai poarta forta in cultura noastra pe care a facut-o in ziua lui Turner.

Teoreticianul politic din Georgetown, Joshua Mitchell, retinand lui Tocqueville, argumenteaza in Fragilitatea libertatii : „Ceea ce exista la inceput, in mintea puritana, formeaza cursul viitor al identitatii americane”, mult mai mult decat „genul de personaj format din confruntarea cu frontiera primitiva. Adica, originea suprema a marii frontiere a imaginatiei americane era deja acolo , ca parte a viziunii noastre cosmice colective, inainte ca orice fel de istorie a destinului manifest sa fie jucat in Occidentul nelinistit. Prezenta frontierei in imaginatia noastra este produsul iubirii de a fi uman gasit in recunostinta pentru a fi creat asa cum suntem – in dragoste, o iubire care ne cheama, asa cum ii placea regretatului Peter Augustine Lawler sa o spuna, sa ne miram si sa ratacim.

Poate ca problema este ca un caz pentru Marte facut in termeni de inginerie, economie si politica, chiar si atunci cand este imobilizat de umanism, nu va reorienta pe larg spiritul nostru colectiv spre maiestatea de moment a destinatiei noastre cosmice pana cand cazul nu este scris in limba materna a umanismului. Desi biletele pentru calatoria noastra martiana vor fi scrise in proza, brosura de calatorie trebuie sa fie scrisa in poezie.

When we fall out of love with being human, our longing to embrace the grand frontier — and our ability to perceive grandeur and frontiers at all — will fade. site-uri de matrimoniale internationale gratuite www.factorsettlement.com Mars is already inextricably bound up with our destiny — not in virtue primarily of our science or our reason, but of its remarkable pride of place in the cosmos, as the cosmos comes into view for us as lovers of being human. That love lost, however, Mars will be lost along with it.

The Californian Ideology

Exista o istorie a modului in care dragostea noastra pentru a fi uman a prabusit odata cu inchiderea frontierei. Fara sa se lanseze in spatiu – sau sa se intoarca radical spre interior – parea imposibil pentru Occident sa plece la vest de California. In mod surprinzator, California a devenit un loc in care Occidentul le-a facut pe amandoua – uneori in acelasi timp. Turnarea californiana in sus in spatiu, prin Jack Parsons, co-fondatorul Jet Propulsion Lab si co-ocultistul sau, fondatorul stiintei L. Ron Hubbard, a fost intim legat de transformarea radicala a Californiei spre interior, concentrandu-se pe wellness, constiinta extinsa, psihedelici, yoga si alimente si vin. Acea cultura, care a culminat cu dezvoltarea internetului si a vietii digitale ca modalitate suprema de a deschide usile constiintei, a fost inlaturata inca din „Ideologia californiana,

Astazi vedem anxietate masiva in jurul limitelor, dezamagirilor si patologiilor ideologiei californiene. Acum pare sa fie in pericol de a esua mitul definitoriu al Occidentului. Stapanirea Californiei asupra Occidentului nu a reprodus adevarata experienta de frontiera – in naturaletea, inrautatimea si deschiderea ei delimitate – din care ne-am atras experienta de grandoare. Astazi este acea frontiera pentru care inca mai binedispunem. publi 24 pitesti matrimoniale 9yh.org Prea multi dintre „liderii” nostri din tehnologia West Coast ne urmaresc pe ceilalti in obisnuinta de a face doar viitoruri private, in deriva spre un orizont virtual fara frontiera perceptibila.

Ce se intampla atunci cand acesti anti-pionieri ajung la capetele necompletate ale calatoriilor lor spre o interioritate infinita? Antihumanistii sunt siguri ca au raspunsul. Dar prea multi „inovatori” astazi par a fi neincrezatori. Cei putini care conduc echipaje inapoi spre Marte si un destin cosmic, sunt in continuare vazuti in mare parte ca o rasa separata – sau mai rau, ca niste marketeri cinici, interesati de sine, care folosesc bani publici pentru a juca bulionoglii placinta in cer. Suspiciunea noastra asupra limitelor si nebuniei maretiei este temeinica, dar suntem prea timizi sa refuzam sa privim acea intelegere catre grandoarea de dincolo. Pentru a gasi o noua frontiera comuna, una impecabila, trebuie sa revenim la fizicitatea si particularitatea iubirii dintre lumile concrete si tangibile.

Din pacate, antihumanistii nu sunt singurii care ne-au adancit atat de mult in circumstantele si caracterul nostru, incat am pierdut o iubire a vietii si a granitei sale. Unii umanisti in stil auto-stilat sau ar fi-au vazut tehnologia ca un instrument care sa ne ajute sa desavarsim vietile cele mai confortabile umane imaginabile – asistentii digitali si robotii sclavi stiind ce vrem inainte de a cere si ne-au oferit-o ieftin. Multitudinea tehnologica va pune capat lipsei, conflictului, muncii, anxietatii si concurentei involuntare, lasandu-ne sa ne dezvaluim intr-un Elysium de sanatate, siguranta si placere. Aici deja, in cele mai bune dintre toate lumile posibile, de ce am pleca vreodata?

Si acestia nu sunt singurii utopi umani de pe bloc. Altii, in loc sa-si perfectioneze confortul, doresc sa concentreze umanitatea pe perfectionarea mandriei sau perfectionarea dreptatii. matrimoniale sex fara obligatii steamsuite.info Stiinta principala este cea care le permite oamenilor sa aleaga, sa defineasca si sa-si transforme propria identitate – prin marirea inteligentei lor, biohacking corpurile lor, modificarea ADN-ului sau optimizarea constiintei lor. Sau stiinta principala este cea care poate determina ceea ce se datoreaza fiecarui solicitant de drepturi si recunoastere – prin crearea si punerea in aplicare a algoritmilor suficient de complexe si sofisticate pentru a determina in mod oficial cui i se datoreaza exact ceea ce de fiecare data in viata politica si economica. .

Ideologia californiana a dat loc acestor vise de perfectiune distorsionate – care, intr-o ironie amara, comanda pe cei mai mari dintre devotatii din California de azi.



  • anunturi matrimoniale exemple
  • matrimoniale barbati cu pula mare
  • matrimoniale fara prezervativ
  • matrimoniale tg secuiesc
  • site matrimoniale gay
  • matrimoniale zona umt
  • care este cel mai mare site de matrimoniale
  • matrimoniale femei brazilia
  • site-uri matrimoniale bucuresti
  • publitim matrimoniale caransebes
  • paturi matrimoniale de lux
  • transexual matrimoniale
  • matrimoniale fara poze
  • anuntul matrimoniale ro
  • matrimoniale fete zalau
  • matrimoniale cu numar de tel
  • matrimoniale slobozia ialomita cu nr telefon
  • matrimoniale suceava falticeni
  • matrimoniale femei sexi
  • un site bun de matrimoniale





Atunci din nou, poate ca nu este atat de ironic. Poate ca cultura „umana” din California s-a abatut in fantezie si utopianism, ne deconectand de la posibilitatea de a iubi cu adevarat omul.

Luati in considerare felul in care fanteziile produse de California ne-au grabit spre utopii ciudate inumane. In retragere din Epoca Spatiala, am transformat tehnologia spre interior, in ceea ce descrie teoreticianul Paul Virilio in The Administration of Fear(2012) ca „masochism al vitezei”. Nu este de mirare ca California ne-a transformat intr-o lume a filmelor „catastrofe porno” cu super-eroi – fantasma totala proiectata intr-un peisaj neplacut si stagnant, unde moartea unui semigod este o tragedie melodramatica, dar moartea a milioane de oameni obscuri este un fundal. Nu este de mirare ca piata pentru imblanzire, viata sigura pe un pilot tehnologic – nostalgie reactionara infasurata intr-un marketing „perturbator” si „inovator” – este atat de robusta. Si nu este de mirare ca cele doua fantezii utopice conducatoare de a scapa de criza si acedia ne trag in directii opuse – transformarea supraumana sau postumana pe un capat si transformarea pe animale, similare sau subumane, pe cealalta parte. matrimoniale publi 24 dr tr severin pornohube.com

Ceea ce este vizibil la ambele utopii este faptul ca acestea nu implica fiinte umane recunoscute care raspandesc viata asa cum o cunoastem planetelor extraterestre. O utopie ne trimite mereu spre interior, catre vieti subumane, unde tehnologia ne satisface perfect apetitul pentru sanatate, siguranta, confort si placere. (Putini inca sustin aceasta idee in mod explicit, dar multi o imping prin politica, tehnologie si arta deopotriva.) Cealalta utopie ne trimite mereu spre viata super- sau postumana, unde ne contopim cu tehnologia intr-o noua forma de viata care controleaza timpul si spatiul. intr-o maniera dumnezeiasca. (Aici campioanele transhumaniste sunt destul de explicite.)

Ambele utopii resping ceea ce ar promite o iubire a lui Marte: extinderea vietii umane recunoscute naturale, cu naratiunea sa mare, frontiera si destinul intact, dincolo de suprafata Pamantului si, in cele din urma, departe, departe. Amandoi resping o iubire de a fi om, resping fiinta umana la fel de buna si de buna.

Anxietati tehnice

In graficul cresterii acestor utopii si intelegerea motivului pentru care rezoneaza puternic, ar trebui sa vedem ca abaterea noastra culturala de la risc si obsesia noastra de a reduce suferinta ne-au determinat sa construim stagnarea in regimul nostru si apoi sa ne nelinistim. Spunem ca uram status quo-ul, dar suntem ingroziti de perturbari involuntare sau naturale. Asadar, imaginatia noastra se indreapta spre explorarea orizonturilor interioare sigure si nesfarsite sau spre o intrerupere atat de brusca si completa incat sarim peste tot spre a fi zei virtuali. anunturi matrimoniale femei chisinau www.emergencywaittimes.com Umanismul astazi trebuie sa ne ghideze spre amestecul de smerenie si mandrie: trebuie sa stapanim tehnologia fara a incerca sa inlocuim natura sau natura umana. Si intrucat, dupa cum stiu poetii, dragostea invata de exemplu, la fel si umanismul de care avem nevoie, concentrandu-ne inimile impreuna cu mintea noastra – poate chiar incluzand sufletele noastre – asupra unui obiectiv special care ne permite sa experimentam o umanitate bine echilibrata si sa ne orientam activitatile si practicile in jurul ei. Acolo Marte nu se poate abtine sa intre.

Aceasta abordare ofera o evadare salutara din punctele de vedere la care ajungem atunci cand apelam la tehnologie ca un instrument utopic care ne poate „perfectiona” uman chiar din umanitatea noastra. Ghiduri anti-utopice – de la economistul libertarian heterodox Tyler Cowen in The Great Stagnation (2010) pana la jurnalistul Jacob Silverman in Termeni de servicii: Social Media si Pretul conexiunii constante (2015) pana la informaticianul Jaron Lanier in You Are Not a Gadget(2010) – evidentiaza intelepciunea unei oarecare umilinta pe de o parte si o oarecare mandrie pe de alta parte. Pentru a infuza aceste tipuri de cunostinte de baza cu maretia de care avem nevoie pentru a rezista utopiilor noastre dezumanizante in concurenta, cu toate acestea, avem nevoie de mai mult decat o economie buna, o politica buna sau o critica buna. Avem nevoie de mesageri care au o viziune a iubirii pentru umanitate.

Astazi, am permis in mare parte tehnologiei sa fragmenteze aceasta viziune. Ne luptam chiar si sa iubim oamenii mai mult de cateva generatii indepartate de la noi. Insa acum exista o generatie suficient de tanara pentru a evita nedesavarsirea si anxietatea mileniilor care au ajuns in varsta intr-o lume cu mare tehnologie si putina incredere. Este important sa tineti cont de punctul lor de plecare. ziarul piata cluj matrimoniale www.livoloworld.com Este mult mai probabil ca smartphone – uri au „distrus“ generatia milenara, in formularea provocatoare a lui Jean Twenge lui 2017 de Atlanticese, decat ca copiii foarte mici sunt distrusi prin cresterea cu iPads. Ceea ce este mai probabil sa strice copiii mici sunt parintii care nu au incredere culturala pentru a-i ridica bine indiferent de dispozitivele puse in mainile lor. O societate careia ii lipseste un sentiment clar de viitor uman nu va creste bine copiii, perioada. Lipsa profunda de anxietate in jurul tehnologiei in randul tinerilor este pretioasa, bazata pe realitate si trebuie canalizata cu intelepciune. In aceasta privinta, copiii mici de astazi sunt mai buni decat adolescentii si adultii tineri de astazi. Dar ei trebuie sa invete arta poetica a umanismului pentru a-i indeparta de visele utopice care le vor diminua umanitatea.

A fi uman inseamna a fi blocat de imperfectiuni, uneori dureroase, avand de-a face cu judecata, suferinta, recunoasterea si datoria. Datoria, si nu doar datoria monetara, este o parte mai fundamentala si fundamentala a fiintei umane decat ne indraznim uneori sa ne imaginam. Nu va fi expirat niciodata. Orice efort tehnologic de a scapa sau deprecie identitatea noastra ca fiinte care au fost imbuibate de viata de forte care nu sunt ale noastre nu ne vor emancipa din datoria noastra fata de aceste forte, fie ele naturale sau supranaturale. In loc sa ne auto-actualizam sau sa ne consumam umanitatea, acest tip de efort o va distruge. chat matrimoniale fara inregistrare www.theperfecthome.com Daruirea noastranu este doar inevitabil; este in miezul vestilor bune despre cine suntem. Cei care ar respinge Marte in favoarea de a merge tehnologic subuman sau postuman pentru a scapa de indatorarea umana constitutiva de care se tem, vor propaga doar motive proaste pentru a folosi tehnologia pentru a scapa de progresul uman cu adevarat – progresul care incepe cu acel prim pas si un salt mare al iubirii umane asupra suprafata lui Marte.

In timpul omului

Unul dintre motivele pentru care antihumanismul este atat de popular este ca o mare parte din viata umana este doar o mizerie. Progresul tehnologic, concentrat de o iubire a lui Marte, ne va ajuta sa il curatam. Cand calea catre o iubire a lui Marte este deschisa imaginatiei si memoriei noastre pro-umane, putem restabili o buna ordine de viata umana intr-un mod transformator, dar nu tocmai revolutionar. In noua „epoca a omului” – sensul vechiului termen germanic care ne ofera engleza „lume” – cuvintele occidentale si mai vechi pentru „lume” isi vor recapata semnificatia: latina mundus inseamna curat si elegant, in timp ce grecescul cosmos denota un aranjament ordonat.

Prima tinta in operatiunea de curatare este relatia noastra cu timpul. O noua forma de anxietate si instrainare, care acum este familiara, participa la cresterea crestina a vietii digitale, care accelereaza si dezincarneaza experienta noastra din viata de zi cu zi.



  • matrimoniale constanta\
  • matrimoniale cu barbati bogati
  • anunțuri matrimoniale suceava
  • publi 24 arges matrimoniale
  • matrimoniale gara constanta
  • renasterea banateana anunturi matrimoniale
  • matrimoniale fara log in
  • matrimoniale.,ro
  • matrimoniale targoviste 2016
  • www.gds.ro matrimoniale
  • wwwsentimente.ro matrimoniale
  • matrimoniale sanicolau mare
  • matrimoniale femei din sibiu
  • annuncio matrimoniale
  • matrimoniale oredea
  • publivest matrimoniale
  • matrimoniale craiova gds
  • raid buzau matrimoniale
  • registrul naţional notarial al regimurilor matrimoniale
  • matrimoniale sex petrosani





In timp ce revolutia digitala ameninta ca va plasa viata pamanteasca pe o traiectorie a vitezei dezafectate care depaseste capacitatile umane – si, in cele din urma, participarea umana – Marte atinge un contrast persistent. Acolo, potentialitatea vietii asteapta. Ideea plinatatii timpului – asteptarea pana la momentul potrivit – si responsabilitatea care vine cu actionarea in plinatatea timpului, vine in prim-plan in experienta noastra milenara, intima mitica cu Marte. mytext matrimoniale erotice downundercafe.com

Online, este deja aproape imposibil sa te simti acasa in timpul omului. Marte, o planeta lipsita de aceasta problema – iar distanta va face intotdeauna imposibila comunicarea instantanee cu Pamantul – intruchipeaza promisiunea ca cosmosul nu este destinat sa se grabeasca de noi mai repede decat putem atarna. Datorita locatiei sale in afara timpului digital si a disponibilitatii sale de a fi primite in timpul uman, Marte ofera un site generativ in care dezvoltarea tehnologica poate fi facuta din nou pentru a servi stiinta vietii naturale si umane.

Totusi, acest serviciu nu poate avea loc fara un efort disciplinat pe Pamant pentru a recupera timpul uman. Ne confruntam cu tentatia perversa de a intrece cu ceasul timpului digital inainte ca totul sa se piarda. Dar practica poetica a dragostei umaniste necesita nu numai agentia umana, ci si rabdarea umana. Cei mai talentati si harnici dintre noi trebuie sa depuna eforturi pentru organizarea si reorganizarea efortului uman si a excelentei umane in consecinta.

Redescoperirea marii frontiere va netezi calea catre un fel de pivot imens nu prin accelerarea timpului, asa cum ne-am putea imagina, ci prin incetinirea acesteia. Este esenta maretiei – in contrast cu maretia – sa incetinesc ritmul nostru uman intr-un mod care face ca circumstantele sa ierte mai mult de o abordare metodica cu gratie. O astfel de abordare dezvaluie ca realitatea lumii naturale, cu fiintele sale vii si obiectele sale neinsufletite, nu poate fi pur si simplu imbracata, piratata, aruncata in jos sau palmuita in jur. Trebuie sa fie pe deplin asistat si, in acest sens, sa fie onorat. matrimoniale femei galati raid www.ninaphillips.com Aceasta este o chestiune de a ne orienta intreaga persoana, corpul, mintea si sufletul, catre realitatea lumii naturale. Este, de asemenea, o problema de recuperare si conservare a experientei traite a timpului natural si uman, precum si a plinatatii ambelor tipuri de timp. Facand asta,

Aceste ganduri ar trebui sa aiba sens intuitiv pentru persoanele care isi petrec viata acolo unde cauciucul intalneste drumul, in situatii de criza in care timpul este esential. O puteti vedea mai ales in traditia globala a artelor martiale. Este atat de puternic si simplu, incat a influentat chiar Hollywood-ul, fie in forma alegorica caricatura – ca in trilogia Matrix – sau in ghisa realista – „Slow is smooth, smooth is fast”, Mark Wahlberg intoneaza in Shooter , repetand un clasic Maximul marin, care este uneori redus pur si simplu la koan-ul Zen, „lent este rapid”. Artele martiale sunt o amintire remarcabila a modului in care fizicitatea atentiei disciplinate asupra fiintei umane poate avea efecte transformatoare asupra a ceea ce pare a fi mediul nostru „incontrolabil”.

Intr-un sens, in care maretia se presupune ca impune vointa asupra mediului, conducand atat de des la caderi rapide si catastrofale de mandrie, maretia ilustreaza modul in care noi si mediul nostru suntem porosi, constituitori ai unui intreg cosmic mai mare, in care timpul nu este ceea ce imaginatia stiintifica moderna si viteza revolutiei digitale au facut sa para: regimentat tiranic, inexorabil liniar si fundamental ostil. Apropierea de Marte intr-un act de dragoste umanista necesita sa ne intoarcem ferm sa participam cu umilinta la lumea naturala – o miscare care in sine cere pacientului nostru, recuperarea disciplinata a experientei timpului uman natural.

NASA

Marte, destinatia noastra

Urmatorul pas in curatarea noastra cosmica, umana, implica refacerea eforturilor noastre pamantesti, imitand modelul conceptual si practic, transmis de dragostea noastra pentru Marte. In discursul sau cel mai cunoscut care promoveaza programul Apollo, presedintele Kennedy s-a apropiat de articularea unei misiuni similare:

Alegem sa mergem pe Luna in acest deceniu si sa facem celelalte lucruri, nu pentru ca sunt usoare, ci pentru ca sunt grele, pentru ca acel obiectiv va servi la organizarea si masurarea celor mai bune din energiile si abilitatile noastre, deoarece aceasta provocare este una ca suntem dispusi sa acceptam, unul pe care nu dorim sa-l amanam si unul pe care intentionam sa-l castigam, si ceilalti, de asemenea.

Pe vremea lui, Marte a fost la indemana. anunturi matrimoniale gratuite constanta www.titankey.com Insa limitele Lunii ca catalizator pentru un umanism al iubirii erau clare. Nici in experienta poetica, nici in autoritatea mitica, Luna nu va fi vreodata un Pamant nou in asteptare. In schimb, Luna a fost in cele din urma o provocare tehnica si politica. Cu siguranta, prima noastra aterizare umana pe un alt corp ceresc a marcat un moment de cotitura in timpul cosmic si dezvoltarea poetica a spiritului nostru uman. Cu toate acestea, destinul prin care aterizarea pe Luna a fost inteligibila si intentionata, nu ca sa creasca excelenta noastra tehnica, ci sa intram mai pe deplin in dragostea noastra umana, imbratisand Marte – primul si singurul din punct de vedere ecologicpotential noul Pamant, cu excluderea oricarei alte planete, luni sau asteroizi cunoscuti. Imbratisarea lui Marte ne poate conduce la „organizarea si masurarea celor mai bune energii si abilitati” in conformitate cu iubirea umana. Imbratisarea numai a Lunii nu va.

Cu toate acestea, memoria latenta in misiunea lui Kennedy – stand cu Marte intr-o relatie cosmica, intima si data de destin iubitor – indica o noua aplicatie a stiintei naturale si umane in casa noastra pamanteasca. Deoarece dragostea este o estetica umanista aplicabila tuturor domeniilor eforturilor umane, putem renunta la vechile modele care au cautat sa promoveze progresul inainte prin substituirea unei forme de maretie pentru iubire. Asa cum a argumentat inginerul aerospatial Rand Simberg in aceste pagini („Predarea„ Apolloismului ”,„ Primavara / Vara 2016) nostalgia pentru planul misiunilor Apollo – de a folosi spatiul ca catalizator pentru „unitatea nationala” – este periculos inlocuita. Nu doar ca acea unitate a fost o iluzie la acea vreme, dar astazi este mult mai greu de favorizat. anunturi matrimoniale femei casatorie cu numar de telefon pdfrepairmanual.com Chiar si asa, el sprijina redeschiderea „frontierei inalte” a spatiului, mentinand sprijinul public prin urmarirea unor tehnologii spatiale armonioase si conectate cu tehnologii utile pe Pamant. El enumera tehnologiile de energie, transport si mediu, ca exemple.

Odata ce am ajuns la varsta culturala intr-o iubire matura, considerata pentru Marte, si vedem ce se intampla atunci cand actionam asupra acestei iubiri, crizele si provocarile noastre de pe Pamant pot fi reformate, la fel ca si meniul nostru de alegeri pentru a le intalni. Mai degraba decat panica si rancor, scrise in conformitate cu liniile de lupta sociale si politice care au inlocuit marea frontiera, vom fi mai potriviti pentru a gasi incredere, curaj si creativitate. Si, mai degraba decat sa aplicam aceste virtuti lumii virtuale care ne atrage mai adanc in utopiile anti-umane, le vom aplica lumii din metal si plastic, din carne si din sange, din caramida si muritor, care formeaza o punte esentiala intre analog. si viata digitala. Nu ar trebui sa fie o surpriza faptul ca aceasta abordare se va potrivi, in mod logic, cu realitatea cu care se confrunta acum copiii nostri mai mici.

De fapt, cea mai buna tehnologie pentru a actiona in dragostea noastra fata de Marte este, de asemenea, o tehnologie importanta a Pamantului, iar cea mai buna tehnologie a Pamantului este o practica excelenta pentru perfectionarea instrumentelor de care avem nevoie pentru a trece peste criza de astazi, pentru a stabili un viitor specific livabil si pentru a duce ea in cosmos. Exemplul principal aici este schimbarile climatice: controlul climatic planetar ar trebui sa fie un pas natural pentru o viata umana placuta, precum si un mod inteligent de a pastra cel mai bun mediu, nu un raspuns panicat si vinovat la pacatele noastre percepute. Alte exemple bune, urmand Simberg, sunt transportul, care a ramas absurd de la inventarea motorului cu jet, si tehnologii de memorie, inclusiv inteligenta artificiala, care trebuie sa fie puse la dispozitie mai bine decat curatarea si organizarea automata a datelor in cloud.

Dar, de asemenea, ar trebui sa vedem acum dezvoltarea Internetului si a retelelor de socializare si a interioritatii sale ca instrumente in cele din urma utile, in ciuda anxietatilor noastre tot mai mari cu privire la acestea. Dragostea umanista se aplica, de asemenea, eforturilor in care am fost prea orbi pentru a vedea calea cea mai buna, iar cresterea noastra exploziva indreptata spre interioritate nejustificata poate fi redirectionata si reorganizata in lumina nevoilor noastre, pe masura ce calatorim in frontiera inalta. Pe Pamant, obiceiurile noastre de social media tind in mod nefiresc catre cicluri dezumanizante de autoabsorbtie si plictiseala activa. Dar, la marea frontiera, pe fondul distantelor lungi si al dezorientarii izolarii calatoriei pe Marte si a numerosilor ani de construire a vietii pe Marte, noul context orientat spre destin al conectivitatii noastre poate transforma aceste directii catre cicluri pozitive de schimb.

Even as natural science takes its pride of organizational place above the other sciences, loving Mars will have an effect on the many other realms of human endeavor and specialization. The fields of construction, instruction, organization, transaction, and protection all stand to be re-conceptualized, refashioned, and renewed. Both on Mars and on Earth, the new Space Age we ought to plunge into should come along with a new Earth Age. The two are part of a larger cosmic whole. Eventually, in an echo of Dante’s divine and cosmic comedy, poetry, and the humanities in train, will be restored to their proper relationship of love with the sciences.

At a moment when digital machinery on Earth threatens to subjugate humans and nature to the mastery of automated things, Mars calls out to us in poetic voice from the heavens to return technology to the service of a truly natural science — a natural science returned to the service of living human creatures.

James Poulos, “For the Love of Mars,” The New Atlantis, Number 55, Spring 2018, pp. 43-60.