Intalnirea cu o icoana: Thomas Eakins „Crucifixion-ul – Transpozitii

„Cu adevarat nu exista niciun fel de arta. Exista doar artisti. ‘ [1]

Cu aceste doua propozitii mici provocatoare, EH Gombrich isi incepe faimoasa carte,  Povestea artei. Este un mod surprinzator de a incepe un ghid relativ cuprinzator pentru arta occidentala. fete escorte buzau www.retain.com Opinia lui Gombrich ar putea fi descrisa ca o specie a nominalismului (adica, o viziune metafizica care sustine ca nu exista o realitate abstracta numita „Arta” careia ii corespund anumite obiecte). Dar acest lucru este dincolo de gama noastra aici. In schimb, pur si simplu punctez faptul ca Gombrich face faimos aceasta afirmatie pentru ca vrea sa clarifice doua lucruri. Prima este ca Arta cu un capital A nu exista. publi 24 escorte bucuresti rosas.net „Arta cu majuscule A”, scrie el, „a ajuns sa fie ceva bogat si fetis”. Este o iluzie – adesea o iluzie elitista si aratoasa – sa credem ca exista un anumit standard universal prin care putem evalua valoarea sau frumusetea obiectelor de-a lungul veacurilor.

Este important de mentionat ca el neaga doar existenta Artei, nu a artei. Si deci, al doilea lucru pe care il spune in introducerea Povestii artei este ca arta cu minuscule „a” exista. escorte polonia www.cambridgediscoverypark.biz Acest lucru este adevarat, desigur, tinand cont de faptul ca „arta” este o notiune fluida, ceea ce inseamna lucruri diferite pentru oameni diferiti in momente si locuri diferite. Cred ca Gombrich ar gandi (si sunt tentat sa fiu de acord cu el), ca totul poate fi arta sau nimic nu poate fi arta. Aceasta pune intrebarea: cum trebuie sa decidem ce este sau nu arta? Este: subiectul reprezentat? gradul in care subiectul este reprezentat „realist”? artistul? scopul propus? cum este primit? sentimentul pe care il inspira? impactul pe care il are? Cred ca raspunsul la intrebare este acesta: pur si simplu depinde.

Aduc toate aceste intrebari filozofice si estetice inalte, nu pentru ca imi place sa pun intrebari la care nu pot raspunde (poate cineva?), Ci pentru ca intrebarea „ce constituie arta?” si, mai mult in sensul scopurilor noastre de aici, „ce constituie arta religioasa  ?” ajuta la incadrarea unei intalniri cu un tablou anume: Crucifixia lui Thomas Eakins . escorte rm sarat www.jpjcpa.com Intrebarea pe care ma intereseaza este aceasta: Rastignirea  lui Eakins este o icoana pentru veneratie si rugaciune sau este mai mult o ilustrare anatomica detaliata mai potrivita pentru un manual de medicina? Altfel spus, este un studiu in religie sau un studiu despre cum sa pictezi? Aceste intrebari vor avea mai mult sens, avand in vedere istoria receptiei picturii.

In primul rand, un pic de fundal pe Eakins si pictura lui binecunoscuta. Thomas Eakins (1844-1916) a fost un artist american si este considerat unul dintre cei mai mari pictori ai tarii. Eakins s-a nascut in Philadelphia si a primit cea mai mare parte a formarii sale acolo, desi a petrecut cativa ani la Paris si o scurta perioada in Spania. escorte odorhei www.honeybunnyworld.com Dupa scurta sa viziune pe continent, Eakins s-a intors in Orasul dragostei fratesti pentru a invata si a crea arta pentru tot restul vietii. In general, este considerat a face parte din miscarea de arta din secolul al XIX-lea, numita Realism, care este cunoscut pentru faptul ca a participat la subiecte mundane, „din viata reala”, intr-un mod drept, fara stilizare, „realist”. Rastignirea  Sa este un exemplu fin al acestei miscari artistice.

Einters a finalizat  Crucifixionul in 1880 si este expus la Muzeul de Arta din Philadelphia. escorte telefon mydailystyle.com Cu o inaltime de 8 metri inaltime si patru metri si jumatate de latime, tabloul impunator de ulei pe panza se simte cu adevarat masiv. Este singura pictura a lui Eakins cu subiect religios. Panza este umpluta cu corpul lui Iisus expus, intins, indoit si sangeros, lipit de o cruce.

Avand in vedere subiectul si stilul dureros de realist in care a fost pictat, oamenii nu prea stiau ce sa faca din tablou. numar escorte www.exgirlfriendpicsnude.com In general, primirea initiala a fost aproape uniform negativa. Iata o critica destul de reprezentativa scrisa de un recenzant de la Chicago Tribune :

Rastignirea  lui Thomas Eakins este o panza mare reprezentand o forma oribila de moarte intr-o maniera cea mai infricosatoare si mai oribila si poate fi indoielnic daca o astfel de imagine serveste vreun scop bun in afara clasei unei scoli de arta. Singura emotie inspirata este una de groaza la o reprezentare atat de sumbra si fara mila a torturii si a mortii. Daca munca este bine facuta din punct de vedere tehnic sau nu, nu merita sa fie luata in considerare; unuia nu-i pasa sa-l examineze indeajuns pentru a afla. escorte flamanzi djdaniel.com [2]

Raspunsul la tablou a fost consistent: criticile si multimile au fost scandalizate. Intotdeauna nedeterminata, Eakins era dornica sa arate tabloul in marile orase din tara si „a starnit controverse oriunde a fost expusa”. [3]

Exista doua motive principale pentru care criticii si multimile nu au placut tabloul. Primul are legatura cu realismul lui Eakins. escorte unguroaice www.frogpress.com Pentru a face rastignirea cat mai realist posibil, Eakins si-a legat unul dintre studenti de o cruce de lemn de pe acoperisul studioului sau de arta, pentru a surprinde stresul si incordarea corpului uman atarnat de instrumentul de tortura. Tactica parea sa functioneze.



  • escorte bucarest
  • gazeta de sud escorte
  • escorte s
  • site escorte cluj
  • escorte motru
  • saituri escorte
  • escorte mature xxx
  • escorte deplasari
  • escorte domiciliu bucurești
  • forum escorte timișoara
  • experientele unei escorte
  • escorte de lux timisoara
  • escorte minione
  • escorte uro bacau
  • escorte lux romania
  • ploiesti escorte
  • escorte spania
  • escorte kogalniceanu
  • escorte dulci timisoara
  • escorte trans constanta





Erau atat de credibili oamenii cu greu ar putea privi. Spectatorii au considerat ca infatisarea lui Hristos este prea reala, prea cruda, prea crunta. escorte lux pitesti click.randyblue.com Nu a fost adecvat, neadecvat al subiectului. „Hristos merita ceva mai multa reverenta” a fost tenorul general. Al doilea motiv pentru care tabloul nu a fost bine primit este legat de esecul lui Eakins de a urma tratamentul conventional al rastignirii in arta occidentala. Cea mai stralucitoare calcarie este omiterea lui a ranii laterale in care a fost pus in picioare Cristos (Ioan 19:34). escorte ploesti greatwesterninvest.com Prin eliminarea ranii de sulita, Eakins incalca regulile pentru reprezentarile crucificarii care dateaza din epoca crestina timpurie. [4] Nu se potrivea paradigmei pentru arta religioasa in mod corespunzator. Pictura era prea realista si neconventionala pentru a fi edificatoare. Oamenilor nu le placea. escorte sibiu forum www.boyfriend.net

Mi se intampla sa-mi placa foarte mult. Destul de interesant, motivul pentru care apreciez tabloul este din aceleasi motive pentru care majoritatea oamenilor il urau. Ca raspuns la toata presa negativa, unul dintre prietenii lui Eakins a raspuns cu aceasta aparare a tabloului care atinge motivul pentru care mi se pare atat de captivant:

Daca imaginea domnului Eakins nu este aprobata sau nu, in comparatie cu alte tratamente ale subiectului, se pare ca depinde daca spectatorul a conceput vreodata sau este dispus sa conceapa Rastignirea ca un eveniment care a avut loc intr-un anumit caz conditii intelese. Cu siguranta, daca acel eveniment ar insemna tot ceea ce crestinatatea crestinatatii si a crezut timp de secole ca ar insemna, s-ar parea ca, daca va fi reprezentat deloc, cel mai realist tratament ar trebui sa fie cel mai impresionant. escorte sector 3 dispatchmarketing.com [5]

Cred ca este absolut corect. Ma dovedesc ca exista o corelatie intre istoricul de receptie al Crucifixiei  si istoricul de receptie al rastignirii. Deoarece sunt convins ca „Rastignirea a fost un eveniment care a avut loc de fapt in anumite conditii intelese”, eu sunt surprinsa de tablou din cauza realismului si neconventionalitatii sale. Tabloul ma atrage in ceea ce a devenit o scena familiara in moduri noi si proaspete. escorte uro arad hillandhollowantiques.com

In primul rand, voi preocupa ignorarea lui Eakins pentru regulile de reprezentare a rastignirii. Desi unii considera ca este o blasfemie sa rupa cu conventiile iconografiei religioase, cred ca Gombrich are dreptate atunci cand sustine ca „de obicei acesti artisti au citit Scripturile cu cea mai mare devotiune si atentie care au incercat sa-si creeze in mintea lor o imagine cu totul noua a incidentelor din povestea sacra. ‘ [6] Desi Eakins era cel mai probabil agnostic, tabloul indica faptul ca era un cititor atent al Scripturii. Acesta este motivul pentru care Eakins omite rana de sulita. escorte oradea forum www.1-800-steamer.cc Milroy arata in mod genial faptul ca Eakins intentioneaza sa inghete scena de executie „intr-un moment specific al timpului narativ”. Acest timp este momentul precis in care Isus moare. Ea arata ca chiar corespunde unui verset specific din Evanghelia lui Ioan: „Cand Isus a primit otetul, el a spus: „S-a terminat”; iar el si-a inclinat capul si a renuntat la duhul sau (Ioan 19:30). Isus tocmai isi respira ultimul si soldatul roman inca nu-l strapunse. escorte gay galati www.carlmhall.com Momentul expirarii lui Hristos este inregistrat si Eakins se confrunta privitorului cu cea mai proaspata realitate a mortii lui Isus.

Este ca si momentul in care auzi prima data vestea ca o persoana iubita tocmai a murit. Este dezorientant: Isus tocmai a murit. Exista mari beneficii teologice si spirituale in contemplarea acestui lucru. escorte cluj mature cn2ru.com De ce s-a intamplat asta? Ce inseamna totul? Ce inseamna pentru mine?

Acest lucru ma aduce la realismul lui Eakins. El nu picteaza crucea cu eufemisme simbolice. Acest Hristos nu se lauda cu un chip senin in timp ce atarna, murind de tortura abjecta. Praful trebuie sa se stabileasca inainte de inviere. telegraf escorte constanta bbaaviation.biz Reprezentarea sa a scenei se confrunta intr-un mod pe care crucea il cere. Acesta este, poate, cel mai bun cuvant pentru a descrie Rastignirea : confruntare.

Tabloul este atat de mare incat Isus pare sa aiba dimensiuni de viata. Cadrul lui Isus este asezat intr-un unghi usor si este indreptat in prim plan, dand aproape iluzia de a se desprinde pe podeaua Galeriei 155. escorte gay timis forum.acehigh.ru



  • escorte orastie
  • escorte trgoviste
  • escorte net tr severin
  • escorte constanta
  • escorte prelungirea ghencea
  • escorte gemene
  • escorte buza
  • escorte bucuresti publi 24
  • escorte cluj nimfomane
  • escorte sannicolau mare
  • escorte 100 ron
  • escorte eforie nord
  • escorte românia
  • escorte mediasi
  • escorte targovidte
  • escorte pasive
  • preturi escorte bucuresti
  • escorte baia mar
  • escorte care accepta cupluri
  • cum sa nu iei boli de la escorte





In pictura nu se mai vorbeste prea mult; toate celelalte elemente ale scenei rastignirii sunt decupate. Nu vedem nimic din ceilalti criminali rastigniti langa Iisus. Nici noi nu ii vedem pe romani, nici pe evrei, nici pe cele trei Maria, nici pe ucenicul pe care Iisus il iubea. Tot ce vedem este Iisus inaintea unui fundal auster de roci infioratoare si un orizont sumbr de cenusa. escorte buzau site:nimfomane.com umbraco.realeflow.com

Isus este cu totul singur in pustie. El este singur, adica, cu exceptia privitorului. Totul este ascuns si nimic nu este ascuns. Privitorul este singur cu Iisus rastignit. gay escorte bucuresti fortunesgaming.net Acest efect de a fi singur cu Hristos este facilitat de punerea in scena puternica a piesei, lucru pentru care este cunoscut Muzeul de Arta din Philadelphia. Pictura este atarnata la mai putin de un picior de pamant, astfel incat privitorul este aproape la nivelul ochilor cu Hristos rastignit. Aproape ca ai putea privi in ochii lui – adica daca chipul lui Hristos nu era intunecat de neagra, umbra intunecata a mortii. Acest lucru face mult mai usor sa va imaginati ca unul dintre infractorii rastigniti alaturi de Isus decat un inchinator intr-o biserica. escorte publi 24 timisoara emiliacisneros.biz

Toate acestea imi readuc cercul complet. Ce facem din acest tablou? Este Eakins’ Crucificarea  o icoana religioasa sau o ilustrare anatomice? Ar trebui sa fie clar pana acum ca, desi s-ar putea sa nu se incadreze cu usurinta in paradigma pentru arta religioasa, sunt convins de valoarea ei iconografica.

Atata timp cat ne putem aminti, fiintele umane, artistii s-au simtit inspirati, poate chiar obligati sa creeze opere de arta pentru a intelege realitatea celor mai profunde aspecte ale existentei. Care este „sensul din inima lumii?” Este caracterizat prin „gloria ascunsa si mistuitoare a Absolutului” sau este „in cele din urma fara sens”? Intr-un sens final, rastignirea expune aceasta dilema, aducand in prim-plan aceste doua alegeri. escorte piatra alashram.biz Hans Urs von Balthasar o explica in acest fel: „dupa evenimentul crucii lui Hristos, omul este prezentat cu o alegere: auzind strigatul de dezlegare, el trebuie„ sa discerne ”fie iubirea ascunsa (aratata in predarea Tatalui Fiului) sau golul lipsit de sens. ‘ [7]

Privitorul The Crucifixion se confrunta cu aceste doua alegeri. Crucea dezvaluie iubirea cea mai semnificativa sau cea mai lipsita de sens? Daca acesta nu este un subiect demn de contemplat, nu stiu ce este.

[1] EH Gombrich, Povestea artei  (Londra: Phaidon Press Limited, 1995), 15. escorte criza brasov douglashenshall.com



[2] „Art at the Expositions. Afisarea de imagini din acest an, ” Chicago Tribune. 6 septembrie 1882, 7. Citat in Milroy, Elizabeth, „Consummatum Est. escorte bucurest www.4k-star.jp . . ‘: O reevaluare a rastignirii lui Thomas Eakins din 1880 “,  Buletinul Art.  71, nr. escorte de bucuresti www.google.sn 2 (1989): 269-84. Articolul lui Milroy este un ghid util in acest tablou. O mare parte din comentariile mele despre tablou sunt informate de acest articol. Multumesc lui Jeff Richmond-Moll pentru ca mi-a impartasit. escorte de companie verybigbusiness.org



[3] Milroy, 271.



[4] Milroy, 279.



[5] Milroy, 274-275.



[6] Gombrich, Povestea artei , 30.



[7] Hans Urs von Balthasar, Theodrama, Vol. 2 (San Francisco: Ignatius Press, 1990), 27.