Incercand timpul

Speed-Up / STOLEN TIME

Teoria conform careia „Timpul este banul” are o



influenta perversiva asupra lumii. C Douglas Lummis isi trage originile



inapoi la sfantul sau patron – batranul Ben Franklin.

Incercuire atunci si acum



In nevoile lui de necunoscuti, Michael Ignatieff imprumuta de la Shakespeare notiunea de „caldura”. mylovesoft0.image-perth.org Caldura este insasi salbaticia, locul infricosator unde se termina toata securitatea, locul potrivit pentru ca Lear sa innebuneasca. Pe vremea lui Shakespeare, spune el, acest „pamant al nimanui” „a inceput acolo unde s-a incheiat linia campurilor inchise”.

„Caldura a fost extinderea uriasa a Angliei dincolo de indemana agriculturii si a statului centralizator, un taram al cresterii salbatice si al intunericului fara patrulare sau politie, autostrazi sau lumini ale regilor [sic]. pbase.com

Daca cineva ar descrie, spuneti, Rockies-ul canadian in aceasta moda, puteti fi sigur ca aveti de-a face cu un caz de paranoia naturii. Dar, pe langa teama de salbaticie, aceste propozitii demonstreaza si puterea unei idei fixe de a aglomera cunostintele faptice iesite din constiinta cuiva. Cu siguranta, Ignatieff stie ca ceea ce se afla in afara pamantului inchis nu era haosul si nebunia salbatica, ci comunele. www.scribd.com Acesta nu era „pamantul nimanui”, ci era populat de numerosi proprietari mici, agricultori de subzistenta si barbati si femei fara stapan, „care traiesc din vedere si din sclavie” (potrivit Winstanley, campania anti-sclavie). Comunele nu erau un loc lipsit de ordine, drepturi sau ratiuni: era un loc al carui ordin social si sistem de drepturi – inclusiv drepturi comune de proprietate – interfereaza cu noua economie monetara in curs de extindere. Nu numai asta, dar ideile oamenilor (nu ideile din minte, ci ideile care modeleaza viata de zi cu zi) despre ceea ce este munca si ce este un lucrator, despre relatia dintre munca si nevoie, munca si natura, munca si timp, au fost, de asemenea, obstacole in calea infiintarii a unei economii monetare. articlescad.com Incinta – numita „un caz suficient de simplu de jaf de clasa” (istoricul EP Thompson) si „o revolutie a celor bogati impotriva saracilor” (comentatorul Karl Polanyi) – a fost, in primul rand, exproprierea bunurilor in mainile viitorului capitalist clasa. Era in acelasi timp transformarea acelor pamanturi din ceva ce nu putea fi schimbat cu bani in ceva ce ar putea. Si dupa cum a subliniat Marx, aceasta „acumulare primitiva” nu numai ca a dat noii clase sa inceapa in afaceri, ci si prin „divortarea producatorului de mijloacele de productie”,

Aceasta „revolutie impotriva saracilor” a distrus si un anumit mod de munca si de a experimenta timpul, ambele provenind din natura. femeiclujhgfr849.image-perth.org Le-a inlocuit cu moduri de lucru si timp derivate de la masina. Mai exact, incinta a inceput un proces lung si brutal de fortare prin aceasta schimbare, care continua si astazi. Voi reveni in acest punct. openclassrooms.com Mentionez eseul de altfel uitat de Ignatieff, deoarece arata destul de minunat legatura dintre structura profunda dintre incinta pre-capitalista, „dezvoltarea tarilor subdezvoltate dupa cel de-al Doilea Razboi Mondial” (astazi numita popular „globalizare”) si ideologia postbelica rece a „interventie umanitara”. Caci Ignatieff sustine ca si astazi ne confruntam cu o „caldura”. Ghiceste unde:

„Faceti un pas in afara zonei noastre de siguranta – lumea dezvoltata – si acolo sunt, mainile intinse, napraznice, fara cuvinte [sic] sau clamand in zona de pericol. penzu.com Ganditi-va la milioanele pe milioane de maini intinse pentru a primi lapte de la ulcioare, ceasca de cereale din sacii care vin din tarile bogate. Statele lor nu sunt in masura sa le hraneasca; triburile lor au fost zdrobite de foamete; ei sunt pe cale de a fi.

Solutia lui? Carcasa. blogfreely.net

„Caldura trebuie sa fie aruncata, pusa sub suveranitatea unei natiuni inarmate si capabile sa-si protejeze poporul.”

Din nou fascinatia lui Ignatieff pentru imaginea sa a scos din minte recordul istoric, pentru ca se poate asigura ca, oriunde in lume, exista oameni intr-o stare asemanatoare cu cea pe care o descrie, acolo plugul a fost deja ghemuit de nenumarate ori, zdrobindu-se. nu numai cultura, obiceiurile si traditia, ci si peisajele naturale care au sustinut candva traiul acelor oameni. articlescad.com Cine a auzit despre trimiterea unui plug ca leac pentru dezradacinare – mai ales atunci cand este acelasi plug care a facut dezradacinarea? Dar putem multumi lui Ignatieff ca ne-a amintit de ecranul de fum sub care se ascunde inca incinta – „aducem ordine in haos, legea celor faradelege, drepturile celor fara drept, lucram la indigent etc.




Munca, timp si natura



Dupa cum scria Marx si, dupa cum stia din multe conturi contemporane care dateaza cel putin din Thomas More, incinta ‘a cucerit domeniul agriculturii capitaliste, a incorporat solul in capital si a creat pentru industriile urbane aprovizionarile necesare de proletari liberi si fara drept ”. Pe scurt, a produs o „caldura”. trevormhzz574.xtgem.com Facand acest lucru, a distrus – distruge – un intreg mod de a trai si de a lucra.

Caracterul chinezesc pentru „munca” este o combinatie a caracterelor pentru „fiinta umana” si „miscare”. Munca este miscarea chintesentiala a omului, activitatea prin care oamenii isi creeaza o lume pentru ei insisi din natura si, prin urmare, se creeaza din natura. postheaven.net Pare o utilizare gresita a cuvintelor pentru a numi orice forma de munca „naturala”, pentru ce ar putea insemna „artificial”, daca nu „produsa prin munca”? Exista insa o forma de munca care isi gaseste ritmurile, metodele si limitele sale in natura. Daca se lucreaza cu lemnul, se ghideaza ceea ce se poate si nu se poate face prin caracteristicile materialului, prin puterile si punctele sale slabe, prin modul in care raspunde la unelte. Si daca faceti, sa zicem, un scaun, vine un moment in care slujba este terminata. ff-s.ru Este la fel cu olaria, tesutul, fieraria si celelalte mestesuguri.

Mai ales in cazul agriculturii, asa cum invata intelepciunea straveche: „Pentru orice este un anotimp si un timp pentru fiecare scop sub cer”: un timp pentru a ara, un timp pentru a planta, un timp pentru a recolta, un timp pentru a se odihni , un timp pentru a sarbatori si a te bucura de roadele muncii tale. Atat pentru fermieri cat si pentru mesteri, timpul – timpul zilelor lor, timpul anilor lor, timpul vietii lor – se masoara in mare parte, dar nu in totalitate, de ritmul si ordinea muncii, care la randul sau este inradacinata in ritmuri ale naturii. waylonraul004.bravesites.com

Conform lui Lewis Mumford, elementele sistemului modern de fabrica sunt vazute pentru prima data in minele Evului Mediu – prima data cand oamenii au iesit literalmente in afara biosferei pentru a lucra. Aici, unde nu exista anotimpuri, nici zi si nici noapte, se gaseste iluminare artificiala, ventilatie fortata, carucioare pe sine pentru alungarea produsului, functionare 24 de ore si munca salariala. Fabrica este o mina; el stabileste sistemul de munca ne-pamantesc al minetei deasupra solului, in interiorul biosferei, dar la fel de taiat din ritmurile si restrictiile sale. andreszzln074.theburnward.com Incinta nu numai ca detaseaza barbatul si femeia si munca lor din lumea naturala si le reorganizeaza in fabrica (si birou), ci si detaseaza timpul de natura si il ataseaza de masina. In cazul in care odata cineva a cunoscut ceasul privind la soare si ziua privind la luna,




Teoria Franklin a Relativitatii



Cand am venit pentru prima data sa traiesc in Japonia in 1961, oamenii care au ajuns cu 15 sau 20 de minute intarziere la o intalnire ar rade si spuneau: „Ei bine, sunt la ora japoneza”. Acest lucru a fost inainte de marea crestere a cresterii economice din anii ’60; nimeni nu o mai spune si putini isi amintesc ca expresia a existat vreodata. youlovesite0.cavandoragh.org Probabil ca fiecare tara a avut o gluma similara in perioada in care a fost fortata sa treaca de la timpul bazat pe natura la timpul industrial parsimonios si al doilea care stoarce; ceea ce s-ar putea numi Franklin Time.

„Timpul este bani” al lui Benjamin Franklin este o teorie a relativitatii care a avut mult mai mult importanta in viata noastra de zi cu zi decat „Materia este energie”. Aceasta maxima stralucitoare si proaspata proiecteaza o lume in care notiunea ca „exista . penzu.com .. un timp pentru fiecare scop sub cer” devine prost in cel mai bun caz si se agita in cel mai rau caz. www.threadless.com Timpul Franklin nu este pentru „fiecare scop”, ci doar pentru unul singur. Timpul este schimbabil pentru bani; este o marfa precum pantofii sau sapunul si utilizarea lui in orice alt scop este la fel de risipitoare ca aruncarea pantofilor sau a sapunului in groapa, mai degraba decat a le pune pe piata.

Daca faceti un scaun, exista un moment in care slujba este terminata, dar daca jocul este sa schimbati timp (viata dvs. juliusdcpq940.image-perth.org ) pentru bani, nu exista „gata”. In principiu, banii nu cunosc nicio limita: doi dolari au de doua ori valoarea unu, zece dolari de zece ori mai mult decat valoarea, o suta de dolari de o suta de ori valoarea si asa mai departe pana la infinit. In ceea ce priveste scaunele, cateva scaune din casa au o valoare mare de utilizare, dar dublarea numarului nu va dubla aceasta valoare, iar o suta de scaune ar face cele mai multe case de dezavantajat. johnathanxfbw050.my-free.website Dar daca vrei sa schimbi scaunele cu bani, atunci cu cat ai mai mult cu atat mai bine, pana la ce va suporta piata. In mod similar cu timpul: este firesc si bine sa iti folosesti o parte din timp pentru munca si altele pentru celelalte lucruri ale vietii; dar daca timpul este bani, adica daca singura valoare a timpului este valoarea sa de schimb, atunci principiul banilor – principiul nelimitarii – revine la aplicarea timpului. Nu mai exista nicio limita la timpul pe care cineva ar trebui „sa-l petreaca” (asa cum spune spusele) lucrand sau pregatindu-se sa lucreze sau sa se pregateasca pentru munca sau sa-si imbunatateasca sanatatea cuiva de dragul muncii. spencerndku098.wordpress.com Orice timp aplicat in alt scop sau in niciun scop anume este pierdut. Ceea ce ne aduce la primul corolar la teoria Relativitatii lui Franklin: Idleness este vinovatia.

Desigur, personalitatea uzuala isi ia forma in acest mediu, dar aceasta nu este doar o problema de comportament. Cand principiul Time is Money vine sa domine timpul de lucru al unei societati, acesta domina si timpul nelucrat. Este un standard prin care toate activitatile umane – toate cheltuielile de timp – pot fi evaluate si apreciate ca fiind utile sau inutile. Nu mai este o modalitate de a gandi timpul sau o modalitate de a folosi timpul, este timpul in sine. Anarhicul (facut celebru de The Secret Agent ) al lui Conrad, care, in urma cu 100 de ani, a incercat sa arunce in aer Observatorul Greenwich din Londra, deoarece a crezut ca poate distruge civilizatia industriala prin aruncarea timpului universal, era cu siguranta nebun; dar era si el pe ceva.

Da, domnule Ignatieff, globalizarea este ultima, sau oricum cea mai recenta etapa de inchidere, iar interventia umanitara este politia sa. Acum, ca atunci, bunurile comune sunt o bariera pentru comertul liber, agricultura de subzistenta este o bariera pentru comertul liber, medicina populara este o bariera pentru comertul liber (pana cand puteti obtine medicamentele populare patentate in Washington DC) si timp care nu poate fi schimbat caci banii reprezinta o bariera pentru comertul liber. Liberalizarea comertului impune nu numai transformarea in marfa a terenurilor, a fortei de munca, a mestesugurilor si a obiceiurilor: timpul trebuie transformat si intr-o marfa, eliberat pentru comert. Liberalizarea comertului global urmareste sa raspandeasca in fiecare zona de pe pamant situatia care exista deja in societatile subdezvoltate, unde toata memoria celorlalte forme de timp a fost stersa, si nu mai ramane altceva decat sa ragaie cu privire la pret:

C Douglas Lummis preda in Japonia si este



autorul publicatiei „ Democratie radicala” publicata de



Cornell University Press, 1997.




Foto: Ron Giling / Poze statice