Inalta libertate si poloneza O istorie a respectului reciproc – VoegelinView

Posterul care simbolizeaza valorile partajate

Nu multi oameni de stiinta politica din SUA am avut placerea de a citi sau de a comunica altfel, stiind ca un afis care infatisa un personaj dintr-un celebru film american occidental a devenit un simbol al transformarilor anticomuniste din Polonia in 1989. A fost un semn distinctiv al opozitiei din timpul alegeri care, dupa cum s-a dovedit mai tarziu, au transformat intregul bloc sovietic. Un grafician foarte tanar (22 la acea vreme) pe nume Tomasz Sarnecki a decis ca o varianta poloneza a afisului High Noon ar putea servi ca afis electoral pentru blocul de opozitie democratica in prima alegere semi-libera din Polonia din 1945.

Conform propriului proces-verbal al lui Sarnecki, opozantii nu au fost incantati, dar el a facut lobby in mod constant pentru idee si a capatat in sfarsit acceptarea.1 Afisul urma sa fie gasit in curand in toata Polonia, pe fiecare posta stradala si pe fiecare perete. Afiseaza seriful High Noon , Gary Cooper. In mana dreapta, in loc de arma, tine un buletin de vot pliat spunand „ Wybory ” (adica alegeri). Pe pieptul sau de deasupra insignei serifului vedem sigla Solidaritatii (numele miscarii de opozitie). Sub serif, exista un semn care anunta: „ W samo poludnie : 4 czerwca 1989, „„ Noon High: 4 iunie 1989 ”.]

Aceasta nu a fost doar o simpla coincidenta. Cultura politica americana a fost impletita cu simbolismul republican polonez de mai bine de doua secole. Mai mult, apelul puternic al democratiei americane a fost recunoscut universal in statele occidentale ale fostului bloc sovietic. Desi initial nu a fost acceptat universal, de-a lungul anilor, celebrul afis al lui Gary Cooper a devenit un simbol al unei schimbari remarcabile, democratizante, care a creat noi aliati ai SUA si a avut loc fara moartea unui singur soldat american. Acesta este un fenomen fascinant, mai ales daca se examineaza starea actuala a politicii globale.

Walesa isi aminteste de influenta posterului

In pofida unor greseli initiale ale liderilor de solidaritate cu privire la directitatea si asprimea mesajului afisului, Lech Walesa, liderul Miscarii de solidaritate si mai tarziu primul presedinte al noii natiuni, si-a exprimat mai recent un atasament puternic fata de Afisul „High Noon”. Intr-un interviu din 2004 cu Wall Street Journal, Walesa a dezvaluit:

„Mi s-a solicitat deseori in Statele Unite sa semnez afisul pe care multi americani il considera foarte semnificativ. Pregatit pentru primele alegeri parlamentare aproape libere din Polonia, in 1989, afisul il arata pe Gary Cooper ca un serif singur din Western American, „Noon High”. Sub titlul „La noaptea inalta” ruleaza bannerul rosu Solidaritate si data – 4 iunie 1989 – a sondajului. ”

A fost un truc simplu, dar eficient, care, la vremea respectiva, a fost inteles gresit de comunisti. Ei, de fapt, au incercat sa ridiculizeze miscarea de libertate in Polonia ca o inventie a „Vestului Salbatic”, in special SUA, dar afisul a avut impactul opus: Cowboy-urile din hainele occidentale devenisera un simbol puternic pentru polonezi. Cowboy-urile lupta pentru dreptate, lupta impotriva raului si lupta pentru libertate, atat fizica cat si spirituala.

Solidaritatea i-a incurcat pe comunisti la alegerile respective, deschizand calea catre un guvern democratic in Polonia. Este intotdeauna atat de emotionant cand oamenii imi aduc acest poster pentru a-l autograma. Au pretuit-o atatia ani si a devenit emblema bataliei pe care am luptat-o ​​cu totii impreuna.2

Polonia, anarhie si interventie externa

In conformitate cu cuvintele lui Walesa, regimul comunist inainte de alegerile din 1989 a folosit doua argumente cu referire la afis si la intreaga campanie „Solidaritate”. gumroad.com In primul rand, a acuzat opozitia ca a ales politica anarhica „Vestul Salbatic”. In al doilea rand, a exprimat afirmatia ca Solidaritatea era o marioneta a fortelor straine.3

Aceste doua imputari au folosit foarte priceput sentimentele politice care au fost adanc incorporate in constiinta istorica poloneza. Prima notiune se refera la o critica a anarhiei ca forta distructiva care demoleaza statul. A doua se refera la implicarea straina ca lovitura finala a independentei dupa perioada anarhiei.

Atat anarhia, cat si circumstantele geopolitice nefavorabile timp de aproape doua secole au fost prezentate in scrierile politice poloneze, jurnalismul si istoriografia ca fiind cauzele pierderii de stat independent a Poloniei. Interesant este ca poporul polonez este destul de constient de faptul ca primul stat polonez s-a prabusit spre sfarsitul secolului al XVIII-lea aproape exact la vremea cand a fost fondata U SA.

Demisia finala a primului stat polonez este marcata de dezmembrarea Comunitatii republicane polone-lituane. Nu cu mult timp inainte, la inceputul secolului al XVII-lea, Commonwealth-ul polon-lituanian, un organism politic federat, era cel mai mare din punct de vedere geografic si unul dintre cele mai populate state din Europa (care se intinde de la Marea Neagra la Baltica si de la Poznan pana la Smolensk). Mai tarziu, si pana in 1989, Polonia urma sa ramana un joc in mainile statelor vecine – cu o scurta, dar semnificativa interludie intre 1918 si 1939.

Fondatorii americani invata din procesele din Polonia

Walesa mentioneaza adesea ca unul dintre aspectele care au facilitat schimbarea din 1989 si l-au inspirat personal cu curaj si credinta in succes au fost retorica si politica pro-democratice de sustinere si vehement ale presedintelui Ronald Reagan.4. Intr-adevar, liderii politici americani au observat cu atentie ca nu numai renasterea noului stat polonez independent, dar si moartea celui vechi.

Cu toate acestea, in secolul XVIII, Parintii Fondatori americani au vazut in principal defectele anarhiei poloneze si slabiciunea sa interna. De fapt, daca cineva trebuie sa aiba incredere in palmaresul documentelor federaliste, se pare ca cadrele americane au depus un efort constient pentru a invata din greselile poloneze. Scopul a fost de a facilita crearea unei alte republici federale, una care evita defectele Commonwealth-ului, dar seamana cu ea in ceea ce priveste teritoriul considerabil, populatia mare si anumite caracteristici politice.

Autorii documentelor federaliste , de fapt, aveau o cunostinta uimitor de buna despre istoria Poloniei. Statul polonez este mentionat in cinci articole diferite autorizate de „Publius”. Documentele federaliste nr. 14 remarca, de exemplu, ca Uniunea poate fi atat ca marime substantiala, cat si republicana, deoarece „nu este cu mult mai mare decat Germania, unde o dieta reprezentand intregul imperiu este asamblata continuu; sau in Polonia inainte de dezmembrare, unde o alta dieta nationala era depozitarul puterii supreme. ”5

Documentele federaliste nr. 19, insa, certeaza Commonwealth-ul pentru a avea un guvern care nu este suficient de unitar si care nu face decat sa faca o pelerina libera asupra „suveranilor locali”. Acest fapt cu cuvantul autorului este o dovada izbitoare a „calamitatilor care decurg din astfel de institutii” 6. capriciile vecinilor sai puternici; care au avut in ultimul timp mila de a o descarca de o treime din oamenii si teritoriile sale. ”7

Hartiile federaliste nr. bestlessonart.bloggersdelight.dk 22 se refera la randul sau la anarhismul faimos al parlamentarismului polonez regula liberum-veto (vom discuta despre acest lucru putin mai tarziu). Articolul critica Polonia drept singura republica cu o „dieta, in care un singur veto a fost suficient pentru a pune capat tuturor miscarilor lor”. 8 Acelasi motiv este prezent in documentele federaliste nr. 76,9, in timp ce documentele federaliste nr. 39 critica Commonwealth pentru ca este un amestec de „aristocratie si monarhie in cele mai grave forme ale sale”.

De fapt, Commonwealth-ul polonez-lituanian inca din secolul al XVI-lea si-a desemnat Republica cu doua natiuni, ceea ce corespunde cu ceea ce ulterior a devenit cunoscuta drept republica federala sau confederala. In conformitate cu termenii aristotelici, acesta a fost, totusi, un regim mixt care se indrepta catre o constitutie republicana, cu un rege complet ales ca sef executiv10.

Un drept antic de participare politica

Se spune ca sistemul se bazeaza pe libertati antice si medievale acordate stramosilor cetatenilor cu drepturi depline de vot. Avand o constitutie mixta, nescrisa, bazata pe teorii politice de origine medievala, a facut ca Commonwealth-ul sa fie oarecum similar cu Coroana Britanica. De aceea, in istoriografia anglo-saxona, vechiul stat polonez-lituanian este de obicei numit Commonwealth.

Asa cum am mentionat deja, din secolul al XVI-lea statul si-a numit oficial Republica – Rzeczpospolita si, intr-adevar, era format din doua organisme federale principale, Polonia si Lituania, ambele cu trezorerie si diete separate (parlamentele) si ambele cu o retea de semi-dependenti, autoritatile locale republicane. Similar cu Atena antica, cetatenia deplina cu toate drepturile politice era limitata si ereditara. Cu toate acestea, Polonia a fost una dintre cele mai populate natiuni din Europa daca le numaram pe cele francizate. In secolul al XVI-lea, participantii politici au cuprins 10-12% din toti locuitorii Commonwealthului si pana la 25% din polonezii etnici. Acest lucru respecta clar standardele republicane ale statelor antice precum Atena sau Sparta, unde cetatenii deplini nu depaseau de asemenea 10% .11

Aceasta natiune politica a fost numita istoric szlachta , cuvant care isi are originea in cuvantul szlachetny , care inseamna nobil. Cu toate acestea, ar fi o greseala echivalarea intregului grup cu nobilimea. Ceea ce europenii occidentali considera nobililor sa ridicat la mai putin de 1% din polonez szlachta 0.12 Majoritatea membrilor szlachta posedat doar loturi mici de teren si multi au fost in totalitate fara pamant. Cu toate acestea, totusi si-au derivat libertatile de la vechile nasteri care dateaza din comunitatile tribale care au existat inainte de secolul X sau care au fost ulterior innobilate de rege.

Un tezaur epuizat aduce slabiciune politica

Natiunea politica poloneza a fost creatorul primului document european care interzicea inchisoarea fara proces. Legea neminem captivabimus nis iure victum [nu vom aresta pe nimeni fara o hotarare judecatoreasca] a fost semnata de rege in 1430. De fapt, a precedat actul de habeas corpus englez cu aproape 250 de ani.13 Ca si in cazul timpurii In Republica Roman, cetatenii deplini ar trebui sa apara purtand propriile arme in timp de razboi si sa se intoarca la ocupatii normale in timp de pace. Acestea urmau sa fie platite doar in prada. rylanzcuk320.yousher.com

Datorita unirii pasnice cu Principatul Lituaniei, care a inceput cu o casatorie medievala, monarhica si care a evoluat ulterior in federatie deplina, Comunitatea Polona-Lituana s-a intins pe vaste teritorii slab populate din Europa Centrala si de Est. Astfel, spre deosebire de Republica Romana, acest stat nu s-a regasit in razboi continuu.

Metoda antica de purtare a razboiului a fost, insa, ineficienta in apararea granitelor atat de vaste. La inceputul secolului al XVII-lea, Commonwealth-ul polonez-lituanian avea cel mai mare teritoriu european din toate statele contemporane. Pentru a apara un teritoriu atat de vast in timpul razboaielor si invaziilor, regii depindeau in mod natural de mercenari, iar aceasta dependenta a epuizat rapid tezaurul, 14 neexistand un acord politic pentru a creste impozitarea pentru a crea o armata permanenta.

Infamul Liberum Veto

Aceasta trezorerie a fost goala si pentru un alt motiv – infamul liberum veto [veto gratuit]. Toate modificarile legii si impozitelor incepand din secolul al XVI-lea trebuiau sa fie aprobate prin dieta, care nu era un organism permanent, ci o adunare a reprezentantilor alesi ai cetatenilor din provinciile respective, solicitati de rege.

Noii Regi au fost alesi de o adunare generala, uriasa, a tuturor cetatenilor deplini care au ales sa vina la alegeri. Incepand cu secolul al XVI-lea, in timpul dezbaterii din legislatura, convocarea , votul trebuia sa fie practic in unanimitate. A fost suficient ca unul dintre participantii la sejm   sa spuna „Veto!” sau „Nie pozwalam! “[Nu consimt!] Sa opreasca intregul proces legislativ pana cand nu s-a ajuns la un compromis sau disidentul a fost ucis intr-unul dintre numeroasele dueluri de sabre15.

Intr-o situatie de pericol grav, a fost posibila votarea cu majoritate simpla; O astfel de necesitate a fost, insa, rar vazuta pana la istoricul sejm care a dus la crearea unei noi constitutii a Poloniei in 1791. Se pare ca, Lord Eversley, un istoric si politician whig englez, numeste pe buna dreptate vetoul liberum un „incubabil intolerabil ”16 care a paralizat adunarea si a impiedicat actiunea executiva sau legislativa. . .“ 17

Sculptata de Prusia, Rusia si Austria

Pana in anul 1750, totul era gata pentru actul final din istoria Comunitatii Poloneze: partitiile efectuate de Imperiul Rus in 1792, Regatul Prusiei in 1793 si Austria Habsburgica in 1795. Dupa ultima dintre aceste date, statele independente ale Poloniei si ale Marelui Principat al Lituaniei au incetat sa mai existe.

Dupa cum a spus istoricul britanic Norman Davies:

„Pentru observatorul modern, perspicacitatea nu mai putin decat cinismul oamenilor de stat europeni in ceea ce priveste consecinta primei partitii poate parea surprinzator. Intr-un cuvant, in care diplomatia nu era complicata de scrupulele morale si in care Frederick (regele Prusiei) putea compara vesel victimele sale poloneze cu indienii Iroquois fara aparare, efectele mai profunde ale Partitiei erau observate si inregistrate cu o precizie rece. „Cat de orb si de nebun este Europa pentru a contribui la cresterea unui popor [prusacii] care, intr-o zi, ar putea deveni o singura fata.” “Imparateasa Rusiei a luat un mic dejun”, a avertizat in continuare Edmund Burke, “Unde va lua masa?” In alta parte, cu referire la incapacitatea puterilor occidentale de a interveni in Europa de Est. Burke a comentat ca „Polonia nu trebuie considerata ca fiind situata pe Luna” ”18

Monarhiile absolutiste robuste din Europa au impiedicat comertul mahavelian intre putere si libertate sa fie unicul axiom al guvernarii eficiente. In schimb, Polonia, ca si SUA, a refuzat sa accepte pe deplin aceasta tranzactie. Lord Eversley, scriind in vena burkiana, a aratat o dezvaluire a naturii machiavelliene a statelor care au luat parte la eradicarea a ceea ce a fost ultima ramasita continentala a republicanismului medieval pe care Tocqueville l-a plans atat de tare.19

Anti-Machiavelli a lui Frederic

Scriitorul englez incepe prin a remarca sarcastic ca „Frederick, in zilele sale mai tinere, chiar inainte de aderarea la tronul Prusiei, a scris o capabila refutare a cunoscutei opere a lui Machiavelli despre The Prince. . dominickgyff121.jigsy.com . . Cartea sa, intitulata The Anti-Machiavelli, a fost aplaudata cu entuziasm de prietenul sau Voltaire. . . „20 Conform relatarii lui Eversley, Frederick a insistat mai presus de toate ca„ un suveran este obligat sa respecte acelasi cod de moralitate ca si alti barbati din viata privata, iar integritatea si buna-credinta trebuie sa fie singura sa regula de conduita in afacerile publice. ”21

Anti-Machiavelli a lui Frederick a fost publicat la Haga in 1740. Sa-l citam inca o data pe Lord Eversley:

„In acelasi an, Frederick a reusit pe tronul Prusiei. El a indepartat foarte curand marile principii pe care le-a insistat atat de puternic in cartea sa. Dincolo de oricare dintre monarhii sai contemporani, el era evident pentru respectarea preceptelor prevazute in Print. Agentia teritoriala a fost pentru el, in ceea ce priveste Catherine, principalul obiect al politicii sale externe. ”22

Ulterior, intr-o scrisoare, Frederick a explicat actiunile sale fata de Polonia catre Voltaire, comparand polonezii cu Iroquois, care trebuie civilizati chiar si prin utilizarea unor metode nesonante. Isi atribuie in mod vesnic credinta in aceeasi paradigma maiavelliana lui Catherine.

Istoricul englez mentioneaza doar ca atunci cand discuta Imperiul Habsburgic, acest stat, la fel ca Polonia in sine, a ramas o ramasita a unei epoci trecute. In timp ce Habsburgii au considerat ca sunt obligati sa urmeze calea Rusiei si Prusiei, ei au apreciat totusi rolurile Poloniei si Lituaniei ca state tampon si, de fapt, datorau supravietuirea stapanirii lor regelui polonez Jan III Sobieski, care in 1683 a condus apararea Vienei si i-a invins pe turci.23 Totusi Habsburgii nu erau dispusi sa-si diminueze pozitia de putere dupa acordul dintre Rusia si Prusia.

Polonia incearca o Constitutie in stil american

Asa cum am mentionat deja, tragedia politica a Poloniei a devenit un memento infricosator pentru toti whigii si liberalii. Federalistii americani folosisera istoria poloneza ca argument pentru a gasi o uniune mai perfecta care sa pastreze in continuare un caracter pre-machiavellian, liberal. Pentru a realiza acest lucru, au inventat o nava legala care continea vechile libertati si, in acelasi timp, infuzand guvernul cu puterea de care avea nevoie pentru a-si apara teritoriul – o constitutie scrisa.

Prin urmare, nu este o surpriza faptul ca deja jumatatea devorata Commonwealth poloneza-lituaniana a fost rapida sa urmeze exemplul american si s-a completat cu propria Constitutie abia patru ani mai tarziu. Acest document de reper a eliminat vetoul liberum, a delimitat clar puterile executivului, legislativului si ale sistemului judiciar, a creat o armata permanenta (pe hartie) si a dat imunitati de baza comunistilor.

La 3 mai 1791, prima constitutie europeana scrisa a fost incadrata de dieta poloneza. Fara indoiala, s-a inspirat din exemplul american, cu toate acestea, nu a urmat modelul din Filadelfia la scrisoare. Continutul Constitutiei a fost un compromis neplacut intre vechile legi poloneze, modelul montesquien si alte precepte franceze, unele dintre ele fiind propuse in mod special Poloniei de Rousseau in Consideratii privind guvernul Poloniei .24

Sugestii de contract nesocial ale lui Rousseau

In acest eseu citit de reprezentantii care lucreaza la Constitutia din 3 mai, Rousseau limiteaza radical aplicarea Contractului sau  social si diminueaza unele dintre propriile sale postulate. lorenzohmys369.jigsy.com o legislatura puternica si abia apoi ganditi-va la libertati. De asemenea, el indeamna Polonia sa se multumeasca cu un teritoriu mai mic, sa aiba un caracter mai uniform la nivel national si sa continue extinderea libertatilor asupra altor grupuri sociale cu prudenta extrema.

Cadrele Constitutiei din 3 mai, in conformitate cu sfaturile lui Rousseau, nu au acordat drepturi politice depline taranilor si burgerilor unei nasteri „comune”. De asemenea, au creat o Regie ereditara, avand in vedere coruptia care a avut loc in timpul alegerilor traditionale. Mai mult, au dat regele puternice prerogative executive regelui. Totusi, in ciuda acestor discrepante si a elementelor aparent iliberale, regele Stanislau August, care a semnat constitutia, a descris-o drept „intemeiata in principal pe cele din Anglia si Statele Unite ale Americii, dar evitand greselile si erorile ambelor, si s-au adaptat pe cat posibil pentru circumstantele locale si particulare ale tarii. ”26 In timp ce s-a dovedit curand ca conceperea regelui era complet nejustificata.

Justificare ipocrita pentru invazia rusa

Raspunsul imparatesei Catharine a Rusiei, care era la acea vreme protectorul oficial al Comunitatii Polone-Lituane, a fost rapid si maiavelian. In timp ce invazia rusa a ceea ce a ramas din Commonwealth era in mod natural previzibil, justificarea oficiala a invaziei ramane una dintre marile ipocratii diplomatice din toate timpurile.

Catherine a fost o conducatoare absoluta a uneia dintre cele mai putin liberale tari de pe continent. Cu toate acestea, nu a ezitat sa anunte ca, dupa adoptarea Constitutiei din 3 mai, aceasta este:

„Este necesar sa restabiliti libertatea poloneza in stralucirea sa antica, sa asigure drepturile elective ale monarhiei si sa distruga influenta straina, care a fost inradacinata in stat si care a fost sursa continua de necazuri si concurs” 27.

Citatul de mai sus provine de la o proclamare oficiala a lui Catherine si a unui grup de sustinatori polonezi din Confederatia de la Targowica, a carei pozitie in istoria poloneza nu poate fi comparata decat cu cea ocupata de Benedict Arnold in istoria Americii28.

Invazia rusa a zdrobit in mod natural noul stat slab. Cu toate acestea, deja prin 1794, o insurectie majora a izbucnit. Comandantul sau principal nu a fost altcineva decat Thadeus Kosciuszko, generalul polonez care a servit personalul Washingtonului in armata continentala a SUA 29. Kosciuszko, ca si Casimir Pulaski si alti voluntari polonezi, au venit in America imediat ce au aflat de Revolutie [ De la caderea statului polonez pana in anii 1990, multi imigranti polonezi au venit in SUA, gasind o noua casa in republica federala mai perfecta. Conform datelor Biroului de recensamant american din 2000, existau aproximativ 10 milioane de polonezi americani, reprezentand 3,2% din populatia Statelor Unite ale Americii30.

Sentimente mixte despre o istorie nefericita

Asa cum am mentionat deja, guvernarea defectuoasa si mai ales infamul veto liberum a atasat o stigma de anarhism culturii politice poloneze. In unele scoli istorice, aceasta s-a transformat de fapt intr-o critica absoluta a republicanismului si in apararea monarhiei habsburgice luminate. Acest punct este exprimat vociferic de asa-numita Scoala de istorici din Cracovia.31

In prezent, aceasta traditie rezulta intr-un fel de schizofrenie politica si hipersensibilitate la problemele istorice din partea multor politicieni polonezi, personalitati publice si scriitori32. ; pe de alta parte, sunt constienti de durere ca unele dintre simbolismele pe care teoretic le considera cele mai valoroase in practica au dus la caderea primului stat polonez.33

Acest paradox rezulta din faptul ca Polonia a incercat sa mearga impotriva logicii epocii machiavelliene inceputa in Occident cu aproximativ 500 de ani in urma. In consecinta, statul polonez a suferit o infrangere amara. SUA au avut mai mult succes si acum isi exprima succesul ca „exceptionalism”. canvas.instructure.com 34 Constiinta istorica poloneza, in schimb, se bazeaza in mare parte pe un complex de inferioritate politica. De exemplu, sondajele statistice recente arata ca din toata tara europeana este cea mai proasta opinie despre polonezi. . . . polonezii insisi.35

Cel mai estic stat vestic

In ciuda unor aniversari anti-liberale si monarhice, simbolismul republican s-a dovedit a fi un element foarte rezistent al istoriei poloneze. In perioada despartirilor, acest lucru a dus constant la conflictul dintre populatia poloneza si conducerea statelor absolutiste. Tulburarile politice si numeroase rebeliuni au fost frecvente in tinuturile locuite de polonezi de-a lungul intregului secol XIX. Radacinile experientei politice poloneze au fost fundamental diferite de cele ale altor natiuni si mai ales diferite de cele rusesti.

In acelasi timp, in conformitate cu factorii istorici mentionati anterior, cultura politica poloneza si simbolismul acesteia au devenit o reminiscenta a republicanismului american. Revenind la istoria mai recenta, sa nu uitam ca, in conformitate cu cuvintele lui Walesa, transformarea poloneza a fost facilitata de doi actori amintiti pentru rolurile lor occidentale – Ronald Reagan si Garry Cooper.

Poate ca individualismul anarhic si accidentat inerent al occidentalilor corespundea cu cultura politica poloneza si mai bine decat stiinta prudenta si studiata a guvernarii prezentata de parintii fondatori americani. Cu toate acestea, ambele coduri de cultura republicana au fost prezente in traditia poloneza. Nu ne putem abtine sa nu punem intrebarea retorica: Ar putea un serif cu un vot in mana sa devina un simbol politic puternic in Rusia?

Efectul Cavalerului Negru

Daca ne indoim daca exista o diferenta calitativa intre culturile politice din Est si Vest sau Europa si Asia, ar trebui sa examinam doua state ca studiu de caz – anume Rusia si Polonia. Imediat va deveni evident ca etnic si lingvistic oamenii din ambele tari sunt foarte similare. Cu toate acestea, culturile lor politice s-au divergent foarte mult datorita alegerilor luate de-a lungul secolelor, precum si rezultatelor elementelor imprevizibile din istorie – cum ar fi invazia mongola a Rusiei Kieviene in secolul al XIV-lea. Drept urmare, Polonia a fost clar a ramas o tara din estul majoritatii occidentale si a Rusiei, alaturi de aliatul sau, Belarus, statul cel mai est-central-asiatic.

Aceasta concluzie este in concordanta cu cercetarea empirica. In cartea lor recent publicata, Autoritatea competitiva, Levitsky si Way, de exemplu, testeaza o ipoteza pentru a explica de ce anumite state post-comuniste s-au democratizat mai bine decat altele.36 In afara de un set destul de familiar de variabile interne, cum ar fi puterea guvernarii, structura resurselor guvernului, puterea organizationala a opozitiei etc. 37, ele se concentreaza, de asemenea, pe legaturile cu Occidentul si influenta sa [pe care autorii o numesc „parghie”]. 38

De fapt, in analiza lor, influenta externa pare a fi o forta atat de puternica incat poate depasi factorii interni. Autorii scriu ca „in statele care au legaturi extinse cu Occidentul, influentele internationale de dupa Razboiul Rece au fost atat de intense incat au contribuit la democratizare, chiar si acolo unde traditiile domestice erau nefavorabile”. legaturile tehnocratice (educatia in Occident), precum si conexiunile sociale (turism, etc. canvas.instructure.com ). ”40„ Parghia ”, pe de alta parte, devine importanta atunci cand legaturile existente sunt folosite pentru a influenta schimbarile democratice.

La un moment dat, autorii privesc un fenomen pe care ei il numesc „efectul cavalerului negru”. 41 Inteleg prin acest termen ca, conform unor date, legatura si parghia Rusiei, printre alte state, are un efect antidemocratic semnificativ. . Acest lucru nu este o surpriza pentru un student al istoriei politicii. Notiunea de asa-numite „tari straine apropiate” este adanc inglobata in cultura politica rusa.42 Dupa cum spune vechea zicala rusa: „Puiul nu este o pasare si Polonia nu este o tara straina”. Intr-adevar, din punctul de vedere al Moscovei, care nu le permite vecinilor sai occidentali sa fie occidentalizati, este inca o parte vitala a strategiei de aparare a tarii43. 

Ramane intrebarea de ce Moscova nu a reusit sa creeze un „efect de cavaler negru” printre balti, polonezi, cehi, maghiari si est-germani. Un raspuns imediat ar fi ca Rusia si rusii nu erau foarte populari, ca sa nu spunem dispretuiti si urati, printre membrii grupurilor nationale. Dimpotriva, in randul acelorasi comunitati, in timpul transformarii de la sfarsitul anilor 80, Occidentul a fost oarecum salutat ca un simbol a tot ceea ce este pozitiv in politica. Acest raspuns este evident pentru oricine a petrecut cel putin o parte din sfarsitul anilor 80 si inceputul anilor 90 in partile de vest ale fostului bloc sovietic.

Rusii si „Efectul barbar”

Cu toate acestea, acest efect nu este complet capturat de modelul lui Levitsky si Way, care se concentreaza doar pe legaturi usor masurabile. De fapt, in anii 80 conexiunile economice cu USRR erau dominante. Ultimii membri ai elitelor intelectuale, care au fost educati in Occident inainte de cel de-al Doilea Razboi Mondial, au disparut incet si „turismul” a fost suprimat:

„Mai mult, initial statele occidentale nu au incercat in mod activ sa devina populare in blocul sovietic si nici sa presioneze Rusia. Tot atunci, Occidentul a fost perceput foarte pozitiv si, in general, USRR nu a apreciat. Explicatia mai elaborata a acestui fenomen pare clara, desi poate ataca anumite persoane ca fiind corecte din punct de vedere politic. In partile occidentale ale imperiului sovietic, rusii nu au fost niciodata priviti ca o forta civilizatoare, chiar daca ar fi fost astfel priviti in Asia centrala si unele parti subdezvoltate din Bielorusia si Ucraina. Din punctul de vedere al Baltilor si al Europei Centrale, rusii jefuiau in esenta barbarii. Inainte de prima invazie rusa, aceste tari aveau culturi proprii – atat politice, cat si intelectuale – pe care cetatenii lor le considerau superioare oricarui lucru pe care Rusia l-ar putea oferi. In Polonia, prima invazie rusa a avut loc destul de devreme – la sfarsitul secolului al XVIII-lea. Chiar si la acea vreme, potrivit lui Milosz, o doamna poloneza bine-nascuta sa se casatoreasca cu un ofiter rus a dus la moarte sociala, in timp ce aceeasi soarta nu a cazut-o daca a devenit amanta unui general francez. ”44

Dupa o scurta perioada de independenta, a venit a doua invazie decat uneori este considerata „eliberare”, de cand a avut loc dupa razboi, in 1945. In amintirile multor oameni din aceasta perioada anumite evenimente raman recurente. anchor.fm 45 Soldatii rusi au furat ceasuri, au folosit portelan vase de camera ca boluri de supa, au luat perdele de fereastra pentru a le folosi pentru a face haine, s-au imbatat de piatra si au fost hartuite sau femei violate. Aceasta este o amintire foarte diferita de imaginea Europei Occidentale a unui soldat american de ocupatie ca un barbat care a distribuit guma de mestecat si ciocolata copiilor neglijati sau, echipat cu o pereche noua de ciorapi de nailon si un buchet de flori, a devenit o femeie fermecatoare .

Perceptia trupelor ruse din Europa Centrala ilustreaza ceea ce as numi „efectul barbar” in politica comparata. Este un stereotip puternic negativ care se formeaza dupa ocupatie sau „colonizare” si care ulterior devine foarte greu de depasit. Desigur, chestiunea este mai complicata in tari precum Japonia, a caror societate nu a considerat in mod evident americanii ca fiind superiori, dar recunoscand infrangerea si lipsurile politice, au adoptat selectiv anumite elemente ale culturii politice americane. Cu toate acestea, cred ca ipoteza „efectului barbar” este valabila pentru majoritatea cazurilor. Se pare ca victoria militara si chiar preponderenta economica nu sunt suficiente pentru a stimula legatura culturala, daca una dintre culturi se percepe cu obstinatie ca fiind superioara.

Ziua inalta, afisul si alegerile

O parte din apelul culturii americane catre polonezi nu poate fi explicat ca un „efect civilizator”. A fost mai degraba un rezultat al puternicului individualism inradacinat in simbolismul politic polonez. Traditia vetoului liberum a corespuns intr-un fel cu spiritul de frontiera accidentat al sagelor din Vestul Salbatic. Dupa cum a aratat designerul afisului filmele au fost larg cunoscute si percepute in mod pozitiv de catre telespectatori.46 Imaginea a fost lansata in 1952. Ea descrie un serif imbatranit (Garry Cooper) care trebuie sa se confrunte cu un lider de banda pe care il adusese deja odata. la dreptate. Prezentarea are loc de fapt la fel cum seriful se pregateste sa isi incheie cariera de om de drept.

Din punct de vedere politic, elementul cel mai proeminent al filmului este comportamentul oamenilor din oras, care isi intorc spatele serifului cand le cere ajutorul. Acestia fac acest lucru, in ciuda faptului ca seriful si-a riscat viata in multe randuri pentru a pastra ordinea in oras. Aceasta situatie il obliga pe Will Cane (seriful) sa se confrunte cu haiducul si cu gasca lui singura, pe o strada goala si linistita. Seriful triumfa in cele din urma cu ajutorul tinerei sale sotii, care, fiind un Quaker, trebuie sa depaseasca dilema morala a faptului de a impusca o fiinta umana sau de a-si lasa ucis sotul. Dupa finalizarea finala, orasenii ies din ascuns in strada. Seriful arunca cu dispret steaua in picioare si pleaca.

In mod ironic, cei din interiorul industriei cinematografice din SUA, cu vederi puternice anticomuniste, nu au apreciat initial filmul. John Wayne spunea in mod celebru ca imaginea era „cel mai ne-american lucru” pe care l-a vazut vreodata in „intreaga sa viata”. simpatiile. Comitetul pentru activitati americane al Casei (HUAC) a fost pus sub semnul intrebarii si a incercat in diverse moduri sa intimideze scenaristul High Noon, scenaristul Carl Foreman. josueknmn.bloggersdelight.dk Jeremy Byman exploreaza in detaliu toate aceste probleme in cartea sa dedicata in mare masura interpretarii anti-McCarthyistic a High Noon . Byman observa totusi:

„Dar pentru majoritatea filmelor obisnuite din 1952, interpretarea lui Foreman, indiferent daca a fost Hollywood sau HUAC, pur si simplu nu s-a inregistrat. Cu un singur lucru, Garry Cooper ecran person, dezvoltat in filmele sentimental-traditionaliste ale lui Frank Capra, a confundat problema criticii sociale conventionale, mai ales ca a fost un individ care a fost impotriva tradarii. Pentru altul, abstractitatea filmului a permis multe interpretari. In Midwest, de exemplu, Cooper a fost vazut ca un simbol al lui Eisenhower care lucra impotriva amenintarii comuniste, o viziune pe care Eisenhower s-ar fi adoptat probabil cu numeroasele sale proiectii ale filmului de la Casa Alba. . . . La celalalt capat al spectrului politic, ziarul Partidului Comunistilor din Uniunea Sovietica Pravda a atacat filmul ca o „glorificare a individului”. 48

Individualismul polonez si „Steaua serifului”

Tocmai acest individualism a apelat la polonezi in 1989. De fapt, receptia politica a serifului a fost deja prezenta in cultura populara subterana poloneza de ceva vreme. Aproximativ douazeci de ani inainte, Stanislaw Staszewski – un cantaret asociat cu undergroundul democratic polonez si un veteran al rascoalei de la Varsovia din 1944, a scris si interpretat deja un cantec politic despre seriful curajos49.

Potrivit lui Rogulska, textul melodiei intitulat „Steaua serifului” este incarcat de personaje politice din Polonia si care ii indeamna pe oameni sa fie serifii din propriul lor oras. de „High Noon , care a fost ecranizat pe scara larga in tarile blocului sovietic.

De fapt, a fost unul dintre putinele filme occidentale americane care, in ciuda „individualismului sau de glorificare” a primit o lumina verde de cenzura comunista. Motivele acestui fapt nu sunt clare, insa, se pare ca critica adusa de McCarthyism si lista neagra a stangii americane a jucat un anumit rol si a facut ca filmul sa fie mai „corect” in ochii cenzorilor comunisti. In mod firesc, publicul nu a cautat acele actiuni minutioase si a interpretat filmul ca fiind fundamental anticomunist.

Una dintre celebrele strofe ale lui Staszewski proclama:

Kup bilet i na Western spiesz,

Gdy sie nie cieszysz zyciem – to sie smiercia ciesz.

A kiedy blysna swiatla, zmilknie kamer szum,

Spojrz na ulice – to szeryfow stapa tlum.

Obejmij dlonia kolbe, palcem zmacaj spust,

Badz czujny i nic nie mow, ani pary z ust.

Choc ‘nawet zegar dziejow bije smutny ton,

To twoje serce prawde mowi – a nie on.

[Cumparati-va bifati acum pentru a vedea vestul,

Fie ca moartea sa-ti aduca fericirea daca viata te face pupa,

Si cand luminile sunt aprinse si proiectorul este stins,

Uita-te la strada, exista o multime de serife care merg pe jos,

Acum pune mana in jurul pistolului cand vii,

Atinge declansatorul, taci sa spui nimanui,

Si chiar daca ceasul istoriei suna pe un ton trist,

Amintiti-va, este gresit si inima ta are dreptate.

(traducerea mea) .51

Desi liderii opozitiei nu erau siguri de rezultatul alegerilor la momentul tiparirii afisului, se asteptau la un duel ingrozitor cu masina de propaganda comunista. Acesta este unul dintre motivele pentru care naratiunea lor politica a cautat sa convinga fiecare alegator ca trebuie sa fie singurul serif care lupta indiferent de ceea ce fac ceilalti oraseni. www.wykop.pl

Cu alte cuvinte, cetatenilor li s-a cerut sa reziste in banda, chiar daca este doar un veto liberum . Desigur, toata lumea a vrut sa fie serif, rezultatul a fost uluitor chiar si pentru cei mai optimisti dintre liderii de opozitie. Dintre toate locurile disponibile, blocul Solidarity a obtinut 160 din 161 de locuri in camera inferioara a parlamentului si 92 din 100 de locuri in camera superioara.52 Acesta a fost unul dintre cele mai mari alunecari de teren la orice alegeri democratice. Erau, intr-adevar, multe milioane de „serife care mergeau”.

Referinte

Byman, Jeremy. Showdown la High Noon . Lanham: Scarecrow Press, 2004.

Cichy, Michal. „1945 Koniec i Poczatek ” [1945 Sfarsitul si inceputul], Gazeta Wyborcza, 26 mai 1995.

Davies, Norman. The God Playground, A History of Poland , vols 1 and 2, New York: Columbia University Press, 1982.

Eversley, Lord George Shaw-Lefevre. The Partitions of Poland, London: T. Fisher Unwin, Ltd., 1915.

Federalisti. Documentele federaliste . Indianapolis: Liberty Fund, 2001.

Friedman, George. Urmatorii 100 de ani . New York: Anchor Books, 2010.

Noaptea inalta . DVD. Regia Fred Zinnermann. cashzmpx697.bcz.com New York: United Artists, 1952.

Jaseinica, Pawel.  Anarhia Polska [ Anarhia poloneza ]. Wydawnictwo Literackie: Cracovia, 1988.

Kucharzewski, ianuarie Originea Rusiei moderne. New York: Institutul Polonez de Arte si Stiinte din America, 1948.

Lemon Press Center. „ Plakat Wyborczy z 1989 r ” [Formular de afis electoral in anul 1989]. http://www.prasowe.com/plakat-wyborczy-z-1989-r-wideo/, 2011.

Levitsky, Steven si Lucan A.Way. Autoritarism competitiv. New York: Cambrigde University Press, 2010.

Kasparek, Iosif. Constitutiile Poloniei si ale Statelor Unite: Rudenie si Genealogie , Miami, FL: Institutul American de Cultura Poloneza, 1980.

Lipset, Seymour Martin. Exceptionalismul american: o sabie cu doua taisuri . New York: Norton. 1997.

Milosz, Czeslaw. Czlowiek Wsrod Skorpionow [Omul dintre Scorpios]. Warszawa: Znak, 2000.

Pula, James S. www.taringa.net Thaddeus Kosciuszko: Fiul cel mai pur al libertatii . New York: Hippocrene Books, 1988.

Richmond, Yale. De la Da la Da, Intelegerea Europei de Paste, Londra : Nicholas Brealesy Publishing, 1995.

Rogulska, Agnieszka. „Staszek Staszewski – Poeta Podziemia Ery Gomul kowskiej” [„Staszek Staszewski – Poetii subteranului politic din epoca Gomulka”]. Biultetyn Instytutu Pamieci Narodowej vol. 10, nr. 21: 58-64, 2002.

Rousseau, Jean Jacques. Consideratii privind guvernul Poloniei. In: Rouseeau, Jean Jacqued. 1997. Contractul social si alte scrieri politice. Editat de Victor Gourevitch. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

Roszkowski, Wojciech. Histora Polski 1914-1990 [ Istoria Poloniei 1914-1990 .] Warszawa: PWN, 1992.

Szujski, Jozef. „O falszywej historii jako mistrzyni falszywej



polityki.” Editat de Michalak Henryk.Warszawa: Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1991.

Tocqueville, Alexis de. Regimul Ancien si Revolutia . uploadb.me Tradus si editat de Gerald Bevan. Londra, Anglia: Penguin Books, 2008.

Biroul de recensamant al SUA. „Recensamantul 2000”. http://www.census.gov/. 2010.

Walesa, Lech. „In solidaritate .” Jurnalul Wall Street . 11 iunie 2004.

Weidhorn, Manfred. „Noidul inalt”. Jurnal de film Bright Lights (2) 2005.

Ziemkiewicz, Rafal. Polactwo [„Polakishness”], Warszawa: Fabryka Slow, 2004.

notite

1. Centrul de presare cu lamaie. 2011. „Plakat Wyborczy z 1989 r.” [„Afisul electoral din anul 1989”]. http://www.prasowe.com/plakat-wyborczy-z-1989-r-wideo/. raymondopnt131.yousher.com )

2. Walesa, Lech. 2004 „In solidaritate ”. Jurnalul Wall Street . 11 iunie 2004

    Weidhorn, Manfred. „Noidul inalt”. Jurnal de film Bright Lights (2) 2005.

3.Roszkowski, Wojciech. 1992. Histora Polski 1914-1990 [ Istoria Poloniei 1914-1990 ]. Warszawa: PWN., 405.

4. Walesa, Ibid.

5. Documentele federaliste . Indianapolis: Liberty Fund, 2001, 64. Toti contirubutorii din documente, James Madison, Alexander Hamilton si John Jay, au scris sub numele de prun , Publius. No.14 a fost scris de Madison.

6. Ibidem, 94.

7. Ibidem, 94. daltonclvw586.weebly.com

8. Ibidem, 108.

9. Ibid., 384-391.

10. Vezi Davies, Norman. The God Playground, A history of Poland , vols 1 and 2, New York: Columbia University Press, 1982.

11. Richmond, Yale. De la Da la Da, Intelegerea Europei de Paste, Londra : Nicholas Brealesy Publishing. 1995, 51.

12. Ibid.

13. Davies, 136.

14. Ibid.

15. Jaseinica, Pawel. Anarhia Polska [ Anarhia poloneza ]. Wydawnictwo Literackie: Cracovia, 1988.

16. Eversley, Lord George Shaw-Lefevre. The Partitions of Poland, London: T. trevordxzq644.weebly.com Fisher Unwin, Ltd., 1915, 37.

17. Ibid., 22.

18. Davies, Norman. The God Playground, A History of Poland , vols 1 and 2, New York: Columbia University Press, 1982, 1: 524.

19. Tocqueville, Alexis de. Regimul Ancien si Revolutia . Tradus si editat de Gerald Bevan. Londra, Anglia: Penguin Books, 2008, 29 ff.

20. Eversley, Lord George Shaw-Lefevre. The Partitions of Poland, London: T. Fisher Unwin, Ltd., 1915, 30.

21. Ibid., 31.

22. Ibid.

23. Ibidem, 33. thelessonsite7.tearosediner.net

24. Rousseau, Jean Jacques. Consideratii privind guvernul Poloniei. In: Rouseeau, Jean Jacqued. 1997. Contractul social si alte scrieri politice. Editat de Victor Gourevitch. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

25. Kasparek, Iosif. Constitutiile Poloniei si ale Statelor Unite: Rudenie si Genealogie , Miami, FL: Institutul American de Cultura Poloneza, 1980.

26. Ibid., 40.

27. Eversley, 58.

28. Jaseinica, Pawel. Anarhia Polska [ Anarhia poloneza ]. Wydawnictwo Literackie: Cracovia, 1988, 71.

29. Pula, James S. Thaddeus Kosciuszko: Fiul cel mai pur al libertatii . New York: Hippocrene Books, 1988.

30. mariovkfx821.weebly.com Biroul de recensamant US. „Recensamantul 2000”. http://www.census.gov/. 2010.

31.Michalak, Henryk. O falszywej historii jako mistrzyni falszywej polityki



Josef Szujski; wyboru dokonal, przygotowal do druku i wstepem opatrzyl.



Warszawa: Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1991.

32. Ziemkiewicz, Rafal. Polactwo [‘Polakishness’], Warszawa: Fabryka Slow, 2004, 5-30.

33. Ibid., 8-9.

34. Lipset, Seymour Martin. Exceptionalismul american: o sabie cu doua taisuri . New York: Norton. 1997.

35. Ziemkiewicz, 13.

6. Friedman, George. shanetagx793.cavandoragh.org Urmatorii 100 de ani . New York: Anchor Books, 2010.

37. Ibid., 68-82; 381-493.

38. Ibid., 36-44; 372-381.

39. Ibidem, 38.

40. Ibidem, 43.

41. Ibid., 41.

42. Kucharzewski, ianuarie Originea Rusiei moderne. New York: Institutul Polonez de Arte si Stiinte din America, 1948, 225 ff.

43. Friedman, op.cit., 66.

44. Milosz, Czeslaw. Czlowiek Wsrod Skorpionow [Omul dintre Scorpios]. rafaelyhgm637.unblog.fr Warszawa: Znak, 2000.

45 .Cichy, Michal. „1945 Koniec i Poczatek ” [1945 Sfarsitul si inceputul], Gazeta Wyborcza, 26 mai 1995.

46. ​​Centrul de presa cu lamaie. „ Plakat Wyborczy z 1989 r ” [Formular de afis electoral in anul 1989].

47. Weidhorn, Manfred. „Noidul inalt”. Jurnal de film Bright Lights (2) 2005.

48. Byman, Jeremy. Showdown la High Noon . Lanham: Scarecrow Press, 2004, 94.

49. Data exacta la care a fost creata melodia este incerta. Cea mai probabila versiune (Rogulska 2001 si Tata Kazika 1992) este aceea ca Stanislaw Staszewski (1925-1973) a inceput sa perfumeze melodia la inceputul anilor ’70.

50. Milosz, Czeslaw. Czlowiek Wsrod Skorpionow [Omul dintre Scorpios]. Warszawa: Znak, 2000.

51. A se vedea nota de subsol 49.

Michal Kuz

Michal Kuz este profesor asistent de stiinte politice la Universitatea Lazarski din Polonia. Este un fost beneficiar al burselor Fulbright si absolvent al Universitatii de Stat din Louisiana. De asemenea, scrie coloane obisnuite pentru „Rzeczpospolita” si alte reviste poloneze si este expert la Centrul de Analiza al Clubului Jagiellonian.