Este chiar posibil sa ne mai opunem capitalismului?

Imagine de coperta a „Curajului deznadejdei: un an de actiune periculos” de Slavoj Zizek.

In constelatia istorica de astazi, cupola este limitata la tarile cu caracter occidental (si la copiile sale din intreaga lume), astfel incat lupta proletara de a intra in cupola trebuie identificata cu lupta impotriva sperietoarei de „eurocentrism”?

Pe aceasta linie, in lucrarea sa „Pe Amurgul Occidentului”, Pankaj Mishra pledeaza pentru „intoarcerea la institutiile confederale in stil otoman care defavorizeaza puterea si garanteaza drepturile minoritatilor”:

disparitati ingrozitoare de venituri atat in ​​Europa, cat si in Statele Unite, suspiciunea raspandita ca banii mari au corupt procesele democratice, sistemul politic american absurd de disfunctionalitate, revelatiile lui Edward Snowden despre Agentia de Securitate Nationala sau pierderea dramatica a unui sentiment de posibilitate pentru tineri pretutindeni – toate acestea, separat si impreuna, nu numai ca au epuizat sever autoritatea morala a Occidentului, dar si-au slabit hegemonia intelectuala [. escorte poarta 4 oaj.flowerscape.net . . escorte tg.jiu cognitivecomputing.com ] sau pierderea dramatica a unui sentiment de posibilitate pentru tinerii de pretutindeni – toate acestea separat si impreuna nu numai ca au epuizat sever autoritatea morala a Occidentului, dar si-au slabit hegemonia intelectuala [. . escorte dolj kymairica.com .] sau pierderea dramatica a unui sentiment de posibilitate pentru tinerii de pretutindeni – toate acestea separat si impreuna nu numai ca au epuizat sever autoritatea morala a Occidentului, dar si-au slabit hegemonia intelectuala [. escorte publi24 brasov middlemarker.com . . escorte cr www.eserra.net ]




Vestul este cel mai bun. Ajungi aici . escorte zona centrala timisoara rottenlibrary.com .. escorte beasov partner-reinsurance.biz si vom face restul. (ANDREW CABALLERO-REYNOLDS / AFP / Getty Images)

Acesta este motivul pentru care mesajul sau catre restul populatiei lumii nu mai poate fi o linistita reasigurare ca modul de viata occidental este cel mai bun, pe care altii ar trebui sa incerce sa-l reproduca cu sarguinta in propria parte a lumii prin construirea natiunilor si capitalismul industrial [. escorte bucuresti la tine clixgalore.com . . escorte galati anal carbonbabysteps.com ] Reflecandu-se asupra „zdrentuirii omniprezente” a lumii, antropologul american Clifford Geertz a vorbit candva despre „distrugerea coherentelor mai mari” in cele mai mici, legate in mod incert, una cu alta, a facut legatura dintre realitatile locale. . escorte publitim sarahcenters.com . cu lumea in general, extrem de dificila. escorte sex mature southbankcentre.com Daca generalul trebuie sa fie inteles deloc, „a continuat Geertz”, iar noile unitati descoperite, trebuie sa se inteleaga nu in mod direct, toate odata, ci prin instante, diferente, variatii, particulare – fragmentate, de la caz la caz . Intr-o lume impartita, trebuie sa ne adresam asternuturilor ”[. escorte cantemir bancochile.biz . . escorte bucuresti pret hartfordfinancialsucks.com ] Calea occidentala spre modernitate nu mai poate fi considerata „normala”; nu poate fi standardul cu care se masoara schimbarile istorice din alte parti ale lumii. Europenii si-au creat propriul tip de modernitate in circumstantele istorice foarte specifice ale secolelor XIX si XX, iar alte persoane au incercat de atunci, cu diferite grade de succes, sa o imite. escorte bolzano nafta.com Dar exista si au existat intotdeauna alte moduri de a concepe statul, societatea, economia si viata buna. Toate au propriile lor dificultati si provocari specifice. escorte bucur obor www.alqlist.com Cu toate acestea, va fi posibil sa le intelegem doar printr-un angajament deschis si sustinut cu societati non-occidentale si prin traditiile lor politice si intelectuale. Un astfel de efort, formidabil in sine, ar merge de asemenea impotriva fiecarui instinct al auto-privirii universalismului pe care Occidentul l-a sustinut timp de doua secole. escorte bucuresti verificate mdmia.com Dar va fi nevoie daca dorim sa ne confruntam cu seriozitate cu marea problema cu care se confrunta marea majoritate a celor sapte miliarde de oameni: cum sa asiguram o viata demna si durabila, pe fondul adancirii inegalitatii si animozitatii intr-o lume interdependenta.

Aceste pasaje lungi merita citate, deoarece redau intr-un mod concis sensul comun post-colonial: ar trebui sa recunoastem esecul civilizatiei occidentale ca model global si esecul natiunilor decolonizate care au incercat sa-l imite. escorte bucuesti withastroke.com Exista totusi o problema cu acest diagnostic: da, lectia post-9/11 este sfarsitul visului Fukuyama privind democratia liberala globala; dar la nivel de economie, capitalismul a triumfat la nivel mondial – natiunile din Lumea a Treia care cresc acum la rate spectaculoase sunt cele care l-au aprobat. Masca diversitatii culturale este sustinuta de universalismul real al capitalului global. escorte revelion actualauctions.com Iar acest nou capitalism global functioneaza si mai bine daca suplimentul sau politic se bazeaza pe asa-numitele „valori asiatice”.



  • escorte craiova 1 mai
  • escorte valces
  • escorte ploiesti la hotel
  • escorte anal bucuresti
  • escorte alexandria teleorman
  • sexi net escorte
  • escorte galati mature
  • escorte guide
  • escorte budapest
  • escorte salajan
  • escorte calea victoriei
  • publi.24 escorte
  • sex escorte
  • escorte masculine gay
  • escorte numar
  • top escorte constanta nimfomane
  • brasov escorte
  • escorte pitesti forum
  • publi24 escorte galati
  • escorte franta





Capitalismul global nu are nicio problema in a se adapta la o multitudine de religii locale, culturi, traditii. escorte neprotejat qmovie.com Deci, ironia cruda a anti-eurocentrismului este ca, in numele anticolonialismului, se critica Occidentul chiar in momentul in care capitalismul global nu mai are nevoie de valori culturale occidentale (egalitarism, drepturi fundamentale, stat de bunastare) pentru a functiona fara probleme si se descurca destul de bine cu „modernitatea alternativa” autoritara. Pe scurt, unul tinde sa denunte valorile culturale occidentale chiar in momentul in care, reinterpretat critic, multe dintre ele pot servi drept arma impotriva globalizarii capitaliste. escorte bucuresti sect 1 isvan-schick.com Si invers, asa cum a remarcat Saroj Giri, statul de bunastare) pentru a functiona fara probleme si se descurca destul de bine cu „modernitatea alternativa” autoritara. Pe scurt, unul tinde sa denunte valorile culturale occidentale chiar in momentul in care, reinterpretat critic, multe dintre ele pot servi drept arma impotriva globalizarii capitaliste. escorte reale bucuresti sexunami.com Si invers, asa cum a remarcat Saroj Giri, statul de bunastare) pentru a functiona fara probleme si se descurca destul de bine cu „modernitatea alternativa” autoritara. Pe scurt, se tinde sa denunte valorile culturale occidentale in momentul in care, reinterpretat critic, multe dintre ele pot servi drept arma impotriva globalizarii capitaliste. escorte popesti davidmarshallinc.com Si invers, asa cum a remarcat Saroj Giri,

“Este posibil ca imigrantii care isi garanteaza drepturi datorita luptei anti-rasiste anti-coloniale sa-si asigure dreptul la intreprinderea capitalista libera, refuzand sa vada, refuzand sa-si„ deschida ochii “, in timp ce negrul furios urla la post -imigrant coloniale. Acest drept la intreprindere libera este o alta modalitate de acumulare de capital alimentata de antreprenorul post-colonial: produce „forta de munca” si relatii de clasa rasiale in numele provocarii regulii coloniale a diferentei [. escorte public24 cushmanonline.com .. escorte bucuresti sector 3 www.accuratebusiness.biz ] Exista o pozitie de clasa Ayn Randian, care sta la baza anti-rasismului anti-colonialistilor hiperbolici – nu este atunci greu de vazut ca alteritatea non-moderna si radicala pe care se premiseaza anti-colonialul reprezinta acum universalul capitalist “. 




Un sub-broker face oferte de flori inaintea statuii unui taur din afara Bursei de Valori Bombay (BSE) inainte de a tranzactiona in Mumbai. escorte mature estera iverlarsen.us (INDRANIL MUKHERJEE / AFP / Getty Images)

Ultima propozitie a lui Giri ar trebui sa fie luata in toata strictetea sa hegeliana: „universalul concret” al capitalismului global de astazi, forma particulara care ii depaseste si isi coloreaza totalitatea, este cea a capitalistului non-european „anti-colonial”.

Ideea lui Giri nu este doar sa afirme primatul „luptei de clasa” economica fata de alte lupte (impotriva rasismului, pentru eliberare sexuala etc. escorte militari residence iaudition.pro ) – daca pur si simplu decodam tensiunea rasiala ca o respingere a diferentelor de clasa, o astfel de deplasare directa a cursei pe clasa este in mod eficient un mod reductionist de a obusca foarte dinamica relatiilor de clasa. Giri se refera aici la scrierile lui Jared Sexton in urma rascoalei din Los Angeles din 1992, unde

„Cercetatorii critici precum Sumi Cho, care sustin ca„ capacitatea (americanilor coreeni) de a deschide magazine (in cartierele negre) depinde in mare masura de o variabila de clasa ”. escorte oaso meraaspropertydevelopment.com Prin urmare, „multe dintre tensiunile (intre aceste grupuri) pot fi clasificate, mai degraba decat bazate pe rasa, care resping efectiv diferentele dintre imigrantii coreeni care detin magazin si clientii afro-americani”. Asa cum arata Sexton, aceasta analiza de clasa nu are nicio legatura cu lupta de clasa, intrucat clasa se rezuma la orice relatii sociale inegale reale. In al doilea rand, „mentionarea relatiei bazate pe clase se face pentru a atenua resentimentele si ostilitatea presupuse nascute din „Diferente culturale si animozitati rasiale”. Astfel, pentru Cho, „capacitatea de a deschide magazine (afaceri coreene) depinde in mare masura de o variabila de clasa, spre deosebire de una rasiala. „Este invocata o notiune de clasa sterila, politica sterila, chiar daca problema rasismului anti-negru este diluata. Sexton numeste aceasta abordare „subordonand semnificatia rasei in timp ce linisteste notiunea de clasa” [. . . ] Acesta este locul in care intalnim povestea familiara a imigrantilor post-coloniale care fac mari antreprenori si mentin visul american chiar si in timp ce alti migranti „ilegali” si fara documente sunt impinsi pana la capat, ba chiar o mare majoritate a negrilor sunt reduse la nu doar marginalizarea si privarea, ci si „moartea sociala” [. . .] acest accent pus pe clasa este o modalitate de a reduce statutul excesiv al saracilor negri la ceea ce arata rezultatul natural al relatiilor de piata (libere). ” Sexton numeste aceasta abordare „subordonand semnificatia rasei in timp ce linisteste notiunea de clasa” [. . .] Acesta este locul in care intalnim povestea familiara a imigrantilor post-coloniale care fac mari antreprenori si mentin visul american chiar si in timp ce alti migranti „ilegali” si fara documente sunt impinsi pana la capat, ba chiar o mare majoritate a negrilor sunt reduse la nu doar marginalizarea si privarea, ci si „moartea sociala” [. . . ] acest accent pus pe clasa este o modalitate de a reduce statutul excesiv al saracilor negri la ceea ce arata rezultatul natural al relatiilor de piata (libere). ” Sexton numeste aceasta abordare „subordonand semnificatia rasei in timp ce linisteste notiunea de clasa” [.



  • escorte drobeta
  • escorte pybli
  • publi24.ro escorte
  • forum escorte timis
  • escorte galati non stop
  • escorte reghin
  • escorte arad
  • escorte sect 2
  • escorte tarnaveni
  • escorte din macin
  • escorte ias
  • escorte decebal
  • escorte codlea
  • public 24 escorte galati
  • escorte sighet
  • escorte ms
  • escorte baneasa
  • escorte sex severin
  • escorte rm vlcea
  • escorte top





. . ] Acesta este locul in care intalnim povestea familiara a imigrantilor post-coloniale care fac mari antreprenori si mentin visul american chiar si in timp ce alti migranti „ilegali” si fara documente sunt impinsi pana la capat, ba chiar o mare majoritate a negrilor sunt reduse la nu doar marginalizarea si privarea, ci si „moartea sociala” [. . .] acest accent pus pe clasa este o modalitate de a reduce statutul excesiv al saracilor negri la ceea ce arata rezultatul natural al relatiilor de piata (libere). ” ] Acesta este locul in care intalnim povestea familiara a imigrantilor post-coloniale care fac mari antreprenori si mentin visul american in viata, chiar si atunci cand alti migranti „ilegali” si fara documente sunt impinsi pana la capat si chiar ca o mare majoritate a negrilor sunt reduse la doar marginalizare si lipsire, ci „moarte sociala” [. . .] acest accent pus pe clasa este o modalitate de a reduce statutul excesiv al saracilor negri la ceea ce arata rezultatul natural al relatiilor de piata (libere). ” ] Acesta este locul in care intalnim povestea familiara a imigrantilor post-coloniale care fac mari antreprenori si mentin visul american in viata, chiar si atunci cand alti migranti „ilegali” si fara documente sunt impinsi pana la capat si chiar ca o mare majoritate a negrilor sunt reduse la doar marginalizare si lipsire, ci „moarte sociala” [. . .] acest accent pus pe clasa este o modalitate de a reduce statutul excesiv al saracilor negri la ceea ce arata rezultatul natural al relatiilor de piata (libere). “

Nu intalnim aici un caz exemplar al referintei la clasa fiind un mijloc de a obusca functionarea concreta a luptei de clasa? Diferenta de clasa in sine poate fi fetisul care obuzeaza lupta de clasa.

The Western legacy is effectively not just that of (post-)colonial imperialist domination, but also that of the self-critical examination of the violence and exploitation that the West brought to the Third World. The French colonized Haiti, but the French Revolution also provided the ideological foundation for the rebellion that liberated the slaves and established independent Haiti; the process of de-colonization was set in motion when the colonized nations demanded for themselves the same rights that the West took for itself. In short, one should never forget that the West provides the very standards by means of which it (as well as its critics) measures its criminal past. We are dealing here with the dialectic of form and content: when colonial countries demand independence and enact the ‘return to roots’, the very form of this return (that of an independent nation-state) is Western. In its very defeat (losing the colonies), the West thus wins, imposing its social form on to the other.

Cele trei tipuri de subiectivitate care, potrivit lui Alain Badiou, sunt operative in capitalismul global, nu acopera intregul domeniu. Exista subiectivitatea hegemonica a clasei de mijloc occidentale care se percepe pe sine ca fiind un far al civilizatiei; exista cei posedati de dorinta Occidentului; si exista cei care, din frustrarea dorintei lor de Occident, se indreapta spre nihilism (auto) distructiv. Exista insa si traditionalismul global-capitalist: pozitia celor care, desi participa pe deplin la dinamica capitalista globala, incearca sa-si cuprinda excesele destabilizatoare, bazandu-se pe o etica sau un mod de viata traditional (confucianism, hinduism etc.).

Mostenirea emancipatoare europeana nu poate fi redusa la „valori europene” in sensul ideologic predominant, adica la ce se refera mass-media noastra atunci cand vorbesc despre modul in care valorile noastre sunt amenintate de Islam; dimpotriva, cea mai mare amenintare la ceea ce merita salvat din mostenirea europeana sunt aparatorii Europei (populiste anti-imigranti) de astazi. Gandirea lui Platon este un eveniment european; egalitarismul radical este european; notiunea de subiectivitate moderna este europeana; comunismul este un eveniment european daca a existat vreodata unul. Cand marxistii sarbatoresc puterea capitalismului de a dezintegra vechile legaturi comunale, cand detecteaza in aceasta dezintegrare deschiderea unui spatiu pentru emanciparea radicala, ei vorbesc in numele mostenirii europene emancipatoare. De aceea, Walter Mignolo si alti anti-eurocentristi post-coloniali ataca Badiou si alti sustinatori ai comunismului ca fiind prea europeni: resping ideea (destul de corecta) a comunismului de a fi european si, in loc de comunism, propun ca sursa de rezistenta la nivel global capitalismul unele traditii asiatice, latino-americane sau africane. Aici trebuie facuta o alegere cruciala: rezistam capitalismului global in numele traditiilor locale pe care le submineaza sau sustinem aceasta putere de dezintegrare si ne opunem capitalismului global in numele unui proiect emancipator universal? Motivul anti-eurocentrismul este atat de popular astazi tocmai pentru ca capitalismul global functioneaza mult mai bine atunci cand excesele sale sunt reglementate de o anumita traditie antica: capitalismul global si traditiile locale nu mai sunt opuse, ci sunt de aceeasi parte.

Sa luam un exemplu, unul care contesta pozitia conform careia obiceiurile locale sunt locuri de rezistenta. In toamna lui 2016, un fost pastor in varsta de 55 de ani din Santiago Quetzalapa, o comunitate indigena indepartata aflata la 450 de kilometri sud de Mexico, a violat o fetita de 8 ani, iar instanta locala l-a condamnat sa-si cumpere tatal victimei doua. lazi de bere. Santiago Quetzalapa se afla in statul Oaxaca, unde multe comunitati indigene sunt guvernate de un sistem idiosincratic cunoscut popular ca usos y costumbres („traditii si obiceiuri”), presupus sa consacre traditiile diferitelor populatii indigene. Functionarii din usos yComunitatile costumelor au folosit anterior cadrul ca pretext pentru a exclude femeile din administratia locala; de exemplu, Eufrosina Cruz Mendoza, o femeie autohtona, a castigat alegerile pentru primar, dar liderii locali au fost refuzati din cauza sexului. Cazuri ca acestea demonstreaza clar ca obiceiurile populare locale nu sunt in niciun fel venerate ca o forma de rezistenta la imperialismul global. Sarcina este mai degraba sa le submineze sustinand mobilizarea impotriva acestor obiceiuri ale indigenilor locali, ca in Mexic, unde femeile indigene sunt organizate in retele eficiente.