Cartea Regilor: Cartea care ii defineste pe iranieni

Cartea Regilor: Cartea care ii defineste pe iranieni

Un poem epic scris in secolul al XI-lea a ajutat la salvarea limbii persane, scrie Joobin Bekhrad.

T

A spune ca, in general, noi, iranienii, suntem mandri de cultura noastra veche si de limba persana – adesea spre o greseala – este sa subliniem evidentul. Cand ne numim copiii, ne uitam inapoi la imparatii nostri si la eroii legendari ai Iranului antic. Ne bucuram de dulceata siropoasa a persanului pe masura ce cuvintele lui Hafez, Rumi si nenumarate alte mistici si barde se rostogolesc languid de pe limba noastra, lasandu-ne pe noi si pe publicul nostru vrajit. Credem, asa cum a scris odata Sa’di, ca omenirea este una, dar considera totusi radacinile si identitatea noastra distincta cu o inefabila veneratie si bucurie. Cu toate acestea, s-ar fi putut sa ramana relativ putin din cultura noastra indigena si limba persana de celebrat astazi, daca un poet anume nu ar fi fost in preajma.

Mai multe asa:

– Cea mai luxoasa carte de poezie din istorie?

– Religia obscura care a modelat Occidentul

– Ce ne spune arta orbitoare a Iranului despre civilizatia sa

Finalizata de Abolqasem Ferdowsi la inceputul secolului al XI-lea, Shahnameh (Cartea Regilor) nu este doar o capodopera literara, ci si o carte care a ajutat de secole la definirea Iranului si a popoarelor iraniene, precum si la protejarea existentei limbii persane. . Constand din mai mult de 50.000 de cupluri rimate, este cel mai lung poem scris vreodata de un singur autor. Nu este o epopee despre un singur eveniment definitoriu, o calatorie fantastica, sau o anumita pereche sau iubitori sau arhivali, cum este cazul multor epopee nationale. Desi cu siguranta plin de cele mentionate mai sus, Shahnameh este o epopee centrata in jurul esentei si sufletului Iranului; si, in timp ce Iranul antic este principalul sau obiect, mesajele cartii sunt atemporale si, in multe cazuri, ar fi putut fi scrise pentru omenire in ansamblu.

Ruperea tacerii

Pentru a aprecia importanta magnum opus a lui Ferdowsi, este crucial sa intelegem contextul in care a fost scris.

Array

Dupa invazia araba a Iranului din secolul al VII-lea si caderea Imperiului Sassanian, a urmat una dintre cele mai intunecate perioade din istoria Iranului. Sub domnia ocupantilor straini ai Iranului, adeptii credintei sale zoroastriene monoteiste indigene au fost persecutati, bibliotecile au fost arse, iar limba persana a fost suprimata vehement in timpul, asa cum o numesc iranienii, „cele doua secole de tacere”. Islamul fiind noua ordine a zilei, iar limba araba a noilor guvernatori ai Iranului, limba persana era, la fel ca in cazul zoroastrismului si al culturii indigene iraniene in ansamblu, in pericol de disparitie. In timp ce unii s-au supus jugului ocupantilor si au incercat sa-si gaseasca un loc intr-o lume noua ciudata,

Samanizii, care au domnit intre 819 si 1005 d.Hr., aveau sediul in Bukhara, Uzbekistan – unde se afla astazi acest mausoleu (Credit: Alamy)

Inainte de vremea sa, provincia de origine a lui Ferdowsi, Khorasan, in nord-estul Iranului, a fost un focar de rascoale populare impotriva ocupantilor arabi iranieni, iar regiunea, in general, se bucura de o renastere a tuturor lucrurilor persane sub domnia samanizilor iranieni intre 819 si 1005 d.Hr., cu sediul administrativ in Bukhara, in actualul Uzbekistan. Poeti precum Rudaki au fost printre primii dupa „doua secole de tacere” care au scris in persana moderna, care evoluase din persanul mijlociu al erei sassaniene; si, pana cand Ferdowsi a inceput sa lucreze la Shahnameh, existau deja alte doua versiuni ale acestuia. Poetul Daqiqi din secolul al X-lea a scris cateva versuri de 1.000 de ori ale lui Khodainameh, bazate pe o carte cunoscuta acum sub numele de Abu Mansuri Shahnameh, dupa patronul sau, unul Abu Mansur. Cu toate acestea, Daqiqi a fost ucis de sclavul sau inainte de a-si putea completa pamantul in Iran; si asa, luand locul de unde plecase Daqiqi (versurile sale sunt incluse si recunoscute in versiunea lui Ferdowsi), Ferdowsi s-a asezat sa termine povestea cu sprijinul patronilor sai samanizi.

De la Aryanam Vaejah la Iran

Mai simplu spus, Shahnameh este un compendiu de mituri, legende si episoade istorice indigene, pre-islamice, legate de irano-arieni, scrise intr-o forma relativ „pura” a persanului modern, in mare parte lipsit de imprumuturi straine. Desi epopeea nationala a Iranului, accentul este pus pe iranieni ca popor, mai ales ca Iranul din Shahnameh nu corespunde neaparat Iranului modern sau chiar Iranului din timpul Ferdowsi. In afara de granitele sale in continua schimbare, trebuie sa luam in considerare si diferenta dintre vechea patrie iraniana – Aryanam Vaejah, care inseamna „Tara arienilor” – si Iranul actual (o simplificare a lui Aryanam Vaejah, care inseamna pur si simplu „arian”) , catre care au migrat iranienii.

Potrivit lui Dick Davis, traducatorul editiei Penguin a Shahnameh-ului, Aryanam Vaejah „era aproape sigur [in] Asia Centrala: Uzbekistan modern, Turkmenistan si [si] Tadjikistan”. Din acest motiv, de exemplu, despre care vorbeste Muntii Alborz Ferdowsi si care sunt atat de centrale in traditia zoroastriana, nu sunt cele actuale in nordul Iranului sau de ce, asa cum spune Davis, „Sistanul modern este in mare parte la vest de vechiul Sistan ”. Extinzandu-se asupra locatiei Iranului in Shahnameh, Davis afirma ca: „In sectiunile mitice si legendare ale poemului, Iranul se afla in ceea ce este acum nordul Khorasanului si ajunge pana la nord pana in prezent Bokhara si Samarkand … si ajunge la fel ca indepartat spre est ca provincia Helmand din Afganistan … Odata cu Sasanienii, Iranul devine Iranul mai mult sau mai putin modern. ”

Shahnameh este un compendiu de mituri, legende si episoade istorice indigene, pre-islamice (Credit: Alamy)

Unul dintre lucrurile care fac din Shahnameh o epopee atat de singulara este largimea ei. Savantii impart de obicei cartea in trei „varste”. Primul, miticul, incepe cu creatia lumii si cu domnia lui Keyumars, primul rege iranian (si omul de pe Pamant) si continua cu povesti precum cea a legendarului Jamshid si caderea sa din har, si strainul, demonic Zahhak, care este ingropat in viata de fierarul Kaveh.

De aici, povestea progreseaza pana in epoca eroica, care contine cea mai mare parte a povestilor cele mai indragite si cunoscute ale epopeii si care are la baza rivalitatea dintre iranieni, la vest de raul Oxus din Asia Centrala si turani. spre est. Desi Ferdowsi ii numeste pe turani „turci” in poezia sa (deoarece turcii au locuit zona in timpul vietii sale), ei sunt de fapt iranieni. „[Turanii] sunt in mod clar o ramura separata a poporului iranian”, spune Davis. „Rivalitatea Iran-Turan … deriva aproape sigur dintr-o dusmanie preistorica slab amintita dintre doua ramuri ale popoarelor iraniene.”

Eroul lui Shahnameh, Rostam, lupta cu demoni, salveaza regii si sufera sapte procese (Credit: Alamy)

Daca exista un personaj pe care orice iranian il poate numi din Shahnameh, acesta este Rostam. Un erou curajos ca nimeni altul in carte, el lupta cu divs (diavoli), scoate regii din situatii lipicioase si, la fel ca Hercule, sufera sapte incercari. De asemenea, se intampla, intr-un caz de identitate gresita, sa-si omoare fiul, Sohrab, intr-unul dintre cele mai tragice si mai episoade epopee. De remarcat este si nefericitul Siyavash, care, dupa ce si-a dovedit nevinovatia intr-un proces prin foc (fiind acuzat de viol de mama vitrega lustruitoare si inselatoare), este ulterior ucis din mainile turanilor. Sfarsindu-se cu moartea lui Rostam, cartea face un fel de salt catre epoca istorica, care incepe cu invazia lui Alexandru si se incheie – pe o nota destul de caustica – cu cea a arabilor musulmani din secolul al VII-lea. Desi folosesc evenimente si figuri istorice ca puncte de plecare,

In timp ce lucrurile au inceput bine pentru Ferdowsi, el nu a avut un final deosebit de fericit. Inainte de a putea completa cartea, patronii sai samanizi au fost invinsi de turcii gaznavizi. Potrivit scriitorului persan Nezami Aruzi Samarkandi din secolul al XII-lea, in locul celor 60.000 de dinari pe care i se promisese Ferdowsi, domnitorul gaznavid Sultan Mahmud a distribuit doar 20.000 de dirhami in cele din urma, neapreciind semnificatia cartii din fata sa. Deprimat, Ferdowsi apoi, potrivit lui Samarkandi, a mers la o baie, a luat o bere si a dat banii insotitorilor de acolo.

Mai tarziu, simtind remuscari pentru comportamentul sau fata de poetul caruia, asa cum sugereaza introducerea unui manuscris existent Shahnameh, el a conferit sobriquetul „Ferdowsi” („Paradisiacal”), sultanul Mahmud a trimis la Ferdosi 60.000 de dinari in indigo. Dar, din pacate, era prea tarziu: in acelasi timp cu livrarea indigo, cadavrul lui Ferdowsi era dus la cimitir, unde i s-a refuzat inmormantarea din cauza credintei sale Shi’a. A murit un om sarac si cu inima zdrobita si a fost ingropat in propria sa livada.

O legenda dupa viata lui

Desi pe vremea cand sultanul Mahmud l-a infundat, Ferdowsi stia ce realizase. Astazi, printre iranieni, Ferdowsi se bucura de un statut comparabil cu cel al lui Cirus cel Mare. Atat de mult este venerat si onorat incat unii l-au creditat chiar ca a salvat singura limba persana de la uitare, ca sa nu mai vorbim de memoria multor mituri si legende antice ale Iranului. Acest lucru, potrivit lui Davis, este „nejustificat”, deoarece renasterea persana fusese in plina desfasurare inainte de vremea lui Ferdowsi. „Cu toate acestea”, spune el, „este cu siguranta ca Shahnameh a pus persanul pe harta intr-un mod pe care niciun poem anterior nu il facuse”.

In ciuda faptului ca a fost necunoscut in viata sa, poetul Ferdowsi este acum unul dintre cei mai celebri scriitori din Iran – acest complex de morminte a fost construit in onoarea sa in Tus (Credit: Alamy)

In ciuda faptului ca eroii Shahnamehului sunt zoroastrieni coplesitor de arieni si ca povestile au loc in timpuri stravechi, adesea indepartate, cartea a reusit sa transcende etnia, religia, geografia si timpul. „Una dintre definitiile unei opere literare majore”, spune Davis, „este ca vorbeste in mod convingator generatiilor diferite si nu neaparat in acelasi mod pentru fiecare generatie, iar Shahnameh a facut acest lucru pentru multi oameni de o mie de ani” . Da, povestile sunt nituitoare si compuse magistral; dar sunt si didactice, pline de lectii de viata, sfaturi intelepte si observatii asupra cailor lumii. Ferdowsi inalta intelepciunea, credinta, curajul, patriotismul si dreptatea, isi avertizeaza cititorii cu privire la volubilitatea norocului, si – in ciuda credintei autodeterminante zoroastriene a eroilor sai – deplange ineluctabilitatea sortii. Ca atare, Shahnameh este la fel de edificator pe cat de distractiv.

Un favorit al fiecarei dinastii iraniene, indiferent daca este originar sau strain, de la finalizarea sa, si adorat de turcii otomani si mogolii din India, este inca venerat intr-o multitudine de tari, de la Turcia si Georgia in vest, pana in Tadjikistan in Est, pentru a numi doar cateva. A aparut, de asemenea, in mod evident in operele contemporane de literatura si arta, precum My Name is Red de Orhan Pamuk, The Kite Runner de Khaled Hosseini si seria de portrete a cartii lui Shirin Neshat. Si, in timp ce Shahnameh – cu celebrarea regalitatii si a Iranului pre-islamic – a fost considerat anatem de unii in Iran de la Revolutia din 1979, detractorii lui Ferdowsi nu au avut de ales decat sa-l imbratiseze, atat de bine inradacinat este el in inimi al iranienilor – si meritat. „M-am straduit mult in aceste decenii trei”, a scris el despre lucrarile sale.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Capital and Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.