Cartea Cantecelor: poezii care au ajutat la modelarea gandirii chineze

Cartea Cantecelor: poezii care au ajutat la modelarea gandirii chineze

(Credit de imagine:

Rebecca Hendin

)

O colectie de „poezii populare” despre care se spune ca a fost ridicata de pe aleile si campurile din jurul Chinei, Cartea Cantarilor a functionat si ca satira, diplomatie si instructie morala, scrie Martin Kern.

S

Inca din antichitate, niciun alt text nu s-a bucurat de o prezenta asemanatoare cu Cartea Cantarilor – in cuvintele unui critic, este „clasicul inimii umane si al mintii umane”. Este prima antologie poetica a Chinei; Se spune ca Confucius insusi a compilat „trei sute de cantece” – un alt nume timpuriu pentru text – dintr-un corp de 3.000, „inlaturand duplicatele si alegand doar ceea ce ar putea fi egalat cu principiile ritualului”. Pana la sfarsitul dinastiei Han occidentale (202 i.e.n.-9 e.n.), existau nu mai putin de patru scoli de Cantece la academia imperiala, oferind o serie de interpretari diferite pentru fiecare cantec.

Array

Mai multe asa:

– Fictiunea care a schimbat istoria

–  Un poem stravechi care inca rezuma razboiul

–  De ce Povestea slujitoarei este atat de relevanta astazi

In acelasi mod in care epopeile lui Homer au prins in Occident, Cartea Cantarilor a jucat un rol in sferele mult dincolo de literatura, cu o influenta durabila asupra civilizatiei chineze. Colectia a avut un impact asupra educatiei, politicii si vietii comunale: in antichitate, Cantecele erau citate si recitate ca comunicare codificata in schimb diplomatic; invocat ca dovada pentru a limita un argument filosofic; citit ca comentariu – satiric cel mai adesea – despre circumstante istorice; si predat in scopul edificarii morale. De atunci a continuat sa afecteze societatea chineza, atat prin ceea ce spun Cantecele, cat si prin forma pe care o iau.

Multe dintre Imnurile Curtii sunt naratiuni marete si expansive pentru a sarbatori Zhou; au servit drept text de baza al memoriei politice si culturale al dinastiei

Antologia primita a iesit din „traditia Mao”, una dintre cele patru scoli timpurii, si este impartita in patru parti: 160 de aeruri ( guofeng ), 74 de imnuri de curte minore ( xiaoya ), 31 de imnuri de curte majore ( daya ) si 40 de elogii ( cantec ). In cadrul elogiilor, cele 31 de elogii ale lui Zhou sunt considerate cel mai vechi segment al antologiei, se presupune ca dateaza din primii ani ai dinastiei Zhou occidentale (1046-771 i.e.n.).

Imparatul Zhou Vanatorul de Dragonuri, asa cum se arata intr-o pictura de perete la Templul Yixing din provincia Jiangsu (Credit: Alamy)

Aceste imnuri, toate destul de scurte, au fost interpretate in jertfe stramosilor regali Zhou: spectacole multimedia continand ofrande aromate de carne, cereale si alcool; muzica rituala la tobe si clopote, instrumente de suflat si coarde; dans pentru a readuce in scena cucerirea militara a dinastiei Shang anterioare; si imnurile solemne prin care regele Zhou si-a laudat stramosii si le-a cerut in schimb binecuvantarile.

Pe scurt, poezia chineza incepe cu un ritual religios.

Insotind rituri, la randul lor, elogiile au contribuit la reglarea ordinii sociale. Respectarea „vointei cerului” a fost un element important al politicii antice chineze; prin aplicarea acestui mesaj, Cartea Cantarilor ar putea sta la baza stapanirii dinastiei Zhou. Spre deosebire de elogii, multe dintre Imnurile Curtii sunt naratiuni marete si expansive pentru a sarbatori Zhou; au servit drept text de baza al memoriei politice si culturale al dinastiei. La fel ca elogiile arhaice, Imnurile sunt simple; nu exista nici o dezbatere despre povestea pe care sunt menite sa o spuna.

Confucius Confusion

Mult mai provocatoare sunt aerele statelor, alocate a 15 regiuni diferite, de-a lungul raului Galben, in nordul Chinei. Niciuna dintre aceste melodii nu poarta o naratiune istorica. Unele sunt inselator de usoare la suprafata lor: un cantec al dorintei, cantecul despartirii iubitorilor din zori, protestul unui fermier impotriva oficialilor corupti, plangerea unui soldat in campanie care tanjeste spre casa sau a sotiei sale care il asteapta in zadar. Aici conditia umana de gandire si emotie isi gaseste expresia deplina – si de unde incep toate intrebarile de interpretare.

Miscarea din 4 mai din 1919 a marcat o trecere de la elite intelectuale la populism (Credit: Alamy)

Miscarea din 4 mai din 1919 (proteste anti-imperialiste culturale si politice declansate de studenti) a incercat sa construiasca un nou patrimoniu literar national pe ruinele unui imperiu care, dupa doua milenii, se prabusise in cele din urma. Acum, Airs a devenit cu totul ceva nou: cantece populare a caror simplitate fermecatoare si dictie repetitiva pareau sa fi izvorat direct din inimile oamenilor de rand.

Ca niciun alt text din antichitatea chineza, Cantecele au fost pretuite si, prin urmare, au supravietuit, in doua traditii paralele

Primul si cel mai faimos Aer dintre toate, Fishhawks (Guanju), este cunoscut ca un cantec fericit de casatorie. Totusi a fost asta vreodata? Deja Zhu Xi (1130-1200) sustinea intoarcerea la cuvintele cantecelor in sine, intr-un adevarat act de sapatura literara dupa ce Han si mai tarziu comentatorii le ingropasera sub straturi peste straturi de comentarii invatate; si exista dovezi ca poetii – spre deosebire de carturarii – din China imperiala au stiut intotdeauna sa aprecieze Aerele la valoarea nominala, invocand imaginile lor vii preluate din natura impreuna cu expresiile lor de dorinta, dragoste si durere.

Zhu Xi – filozof, politician si scriitor chinez al dinastiei Song – a propus sa se uite la cuvintele melodiilor (Credit: Alamy)

Ca niciun alt text din antichitatea chineza, Cantecele au fost pretuite si, prin urmare, au supravietuit, in doua traditii paralele: una a comentariilor invatate si a sistemului de examinare imperial, cealalta a memoriei poetice si a aluziilor. In mod remarcabil, nici o sursa antica nu ne arata vreodata Aerele ca o poezie populara nevinovata. Legenda imperiala timpurie stie despre oficialii regali care „culegeau” cantecele de pe „alee si alei” pentru a dezvalui conducatorului conditiile sociale si sentimentele oamenilor de rand; se presupune ca abia atunci s-au adaptat la muzica de curte. Cu toate acestea, nu exista nimic care sa sustina o credinta atat de evlavioasa in originile populare ale poeziei; in schimb, fiecare referinta sau citat din Cantecele dinaintea si dupa intemeierea imperiului in 221 i.Hr. le arata ca parte a curriculumului de elita care s-a solidificat treptat sub forma celor cinci clasici ai confucianismului imperial.

In aceasta traditie, fiecare linie ar putea avea mai multe semnificatii. Un comentariu Han considera ca Fishhawks lauda virtutea regelui Wen (1099-1050 i.e.n.) si a sotiei sale; inca un altul il considera ca o critica a regelui Kang (1005-978 i.e.n.). Si, in cele din urma, mai multe manuscrise de mormant recent descoperite pe bambus si matase, datand din secolele al IV-lea pana in al II-lea i.Hr., noteaza ca „Fishhawks foloseste expresia atractiei sexuale si a dorintei de a ilustra proprietatea” pentru a avansa gandirea morala.

O gradina literara a lui Zhou Wenju (secolul al X-lea) a aratat un grup al clasei de literati din China (Credit: Alamy)

Prin poezie, rituri si muzica, educatia confuciana a cautat sa predea subtilitatile morale – usor de memorat sub forma cantarii, Cartea Cantarilor a ajutat la stabilirea regulilor de comportament. Poezia sa, spre deosebire de traditia occidentala, era in mare parte anonima si aparent simpla. Cu toate acestea, sub suprafata, poeziile sunt multistratificate. Pana in prezent, Cantecele – si mai ales Airs – vorbesc cu voci multiple. In ambiguitate incantatoare, au supravietuit oricarei incercari de a fi reduse si, prin urmare, diminuate, la un singur mesaj sau sens.

Ascultati ce a spus Confucius of the Analects despre ei: Cantecele „pot fi acoperite intr-o singura fraza: fara ganduri capricioase!”; impreuna cu ei, „se poate inspira, observa, uni si exprima resentimente”, precum si invata „in mare numar numele pestilor, pasarilor, fiarelor, plantelor si copacilor”; cei care nu reusesc sa-i stapaneasca „nu au cu ce sa se exprime” si sunt ca un om care „sta cu fata directa la perete”.

Si chiar si cei care pot recita toate „cele trei sute”: daca nu puteti aplica poeziile in mod creativ in functie de context, „ce folos le are?” Pe scurt, nu a fost niciodata vorba despre ce au insemnat initial melodiile – toate anonime – sau de unde au venit. Intotdeauna a fost vorba despre altceva: cum ii poti face sa insemne ceva nou?

Seria Povestiri care a modelat lumea BBC Culture se uita la poezii epice, piese de teatru si romane din intreaga lume care au influentat istoria si au schimbat mentalitatile. Un sondaj de scriitori si critici, 100 de povesti care au modelat lumea, a fost anuntat in luna mai.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Capital and Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.