Calendarul ebraic si anii lipsiti – a treia parte de Reuven Herzog si Benjy Koslowe – Kol Tora

(2015/5775)

In ultimele doua saptamani am prezentat Seder Olam Rabbah  si cronologia acesteia. Am aratat cum abordarea sa la texte si istorie dezvaluie o metodologie consistenta, daca nu se potriveste cu datarile conventionale. Cu tot ce am mentionat mai sus, trebuie sa existe inca un motiv pentru care Seder Olam a  sarit atat de mult. Desi este o lucrare minimalista, ar trebui totusi sa se justifice acest curs de actiune. escorte olt kwe-usa.com Sunt prezentate mai multe sugestii si vom prezenta doua care par a fi cele mai convingatoare.

V. Scopul sederului Olam

VA. 1. escorte neamț www.mafventures.com 000 de ani de la Yetziat Mitzrayim

Primul raspuns are legatura cu Minyan Shetarot, cunoscut si sub denumirea de epoca Seleucid sau Anno Graecorum  („Anul grecesc”). Acesta este sistemul de intalnire pe care evreii l-au acceptat in a doua jumatate a perioadei celui de-al doilea templu. Acest numar a inceput in ceea ce astazi ne referim ca 312 i.Hr. escorte judetul suceava www.mobucks.com In acest an a fost luptata cu batalia din Gaza, ceea ce a dus la cucerirea cu succes a Babiloniei a lui Seleucus. Grecii au decis ca anul acesta va fi „Anul intai”. Alaturi de Imperiul Seleucid si alte civilizatii elenistice, evreii au adoptat sistemul. Pe tot parcursul Talmudului exista dovezi ale documentelor datate cu privire la acest an. escorte bondage mark-10europe.com

La prima vedere anul 312 i.e.n. nu este deosebit de important pentru istoria evreilor. escorte sighisoara hwcc.org Vilna Gaon subliniaza, totusi, ca, conform  calculului Seder Olam , 313 i.Hr. (efectivul „Anul zero”) se dovedeste a fi exact la 1.000 de ani de la Yetziat Mitzrayim (2448)! Din cauza Seder Olam , anul Seleucid a fost sfintit in mod eficient. escorte botosani publi24 baumanappliance.com Un document datat cu acest numar pana la 45 de ani, de exemplu, a devenit brusc sinonim cu 1.045 de ani de la Yetziat Mitzrayim. Asistenta pentru acest lucru poate fi gasita in linia de la sfarsitul lui Seder Olam„UVeGolah Kotevin BiShtarot LeMinyan Yevanim ‘Alfa”,  „Si in exil scriu pe Shetarot al contelui grec (Minyan Shetarot)„ O mie ”.”

Se poate observa ca, chiar si asa, exista o mica lacuna in cronologia lui Seder Olam . escorte in craiova usertrax.com Cucerirea macedoneana este calculata sa fi avut loc in 3442 [1], totusi Minyan Shetarot incepe in anul 3448!

Acest lucru poate fi explicat de un Gemara din Mesechet Avodah Zarah (10a), care discuta despre Minyan Shetarot si conexiunea sa inerenta cu Yetziat Mitzrayim:

ההוא שטרא דהוה כתיב ביה שית שנין יתירתא, סבור רבנן קמיה דרבא למימר: האי שטר מאוחר הוא, ניעכביה עד דמטיא זמניה ולא טריף, אמר רב נחמן: האי ספרא דוקנא כתביה, והנך שית שנין דמלכו בעילם דאנן לא חשבינן להו, הוא קחשיב ליה, ובזמניה כתביה; דתניא, ר ‘יוסי אומר: שש שנים מלכו בעילם, ואח”כ פשטה מלכותן בכל העולם כולו.

מתקיף לה רב אחא בר יעקב: ממאי דלמלכות יונים מנינן? דלמא ליציאת מצרים מנינן, ושבקיה לאלפא קמא ונקטיה אלפא בתרא, והאי מאוחר הוא! אמר רב נחמן: בגולה אין מונין אלא למלכי יונים בלבד.

A fost [produs in instanta] un document datat cu sase ani inainte. Rabinii care stateau inaintea lui Rava erau de parere ca ar trebui sa fie pronuntat un document post-datat, care urmeaza sa fie amanat si care sa nu fie executat pana la data la care se poarta. escorte sex.ro www.emrbirch.com De aceea, Rav Nachman a spus: Acest document trebuie sa fi fost scris de un scrib care a fost foarte particular si a tinut cont de cei sase ani ai domniei grecesti din Eilam, pe care nu ii socotim. Datarea este, asadar, corecta, caci am aflat: Rabi Yosi a spus: Sase ani au grecilor domnii in Eilam si, ulterior, stapanirea lor s-a extins universal.

Rav Acha b. Ya’akov a pus apoi aceasta intrebare: de unde stim ca era noastra [a documentelor] este conectata deloc cu Regatul Greciei? De ce sa nu spunem ca este socotit din Exodul din Egipt, omitand primele mii de ani si dand anii urmatoarelor mii? In acest caz, documentul este intr-adevar post-datat! – A spus Rabi Nachman: In Diaspora se foloseste singura Era greaca. forum escorte sibiu idemlanguage.net [2]

Seder Olam  mentioneaza ca Alexandru a condus timp de 12 ani. Cu toate acestea, nu este clar daca aceasta se refera la regula sa completa sau numai la stapanirea lui asupra fostului Imperiu persan. Desi istoric inexact, aceasta Gemara presupune ca cei 12 ani sunt domnia sa totala, dintre care sase au fost doar in Grecia si sase au urmat cuceririi Persiei. Acesti sase ani sunt de la 3442 la 3448 din Seder Olam , atingand obiectivul dorit de 1000 de ani dupa Yetziat Mitzrayim. escorte austria www.the-world-in-brief.tv

Deci, cum a reusit Seder Olam sa atinga aceasta data dorita? Cel mai mare salt al lui Seder Olam este saltul Darius, ceea ce am demonstrat este obtinut prin echivalarea Daryavesh cu Artachshasta si prin trecerea de la Darius I la Darius III. Acest salt reprezinta pentru marea majoritate a anilor care lipsesc. Se stia ca Alexandru cel Mare a ajuns la putere ucigand un conducator persan pe nume Darius. Acest fapt, alaturi de motivatia de a da semnificatie datei Minyan Shetarot, a fost un motiv bun pentru a face acest salt si pentru a scurta o istorie incomoda de lunga durata [3]. site escorte quips.shadowstories.com



  • escorte rm.sarat
  • escorte pret crescator
  • escorte uatap
  • escorte constanta forum
  • baia mare escorte
  • escorte budapesta
  • escorte eforie nord constanta
  • escorte tomis nord
  • escorte germania siteuri
  • escorte dulci buzau
  • escorte mature ploiesti
  • escorte pl
  • forum escorte buzau
  • escorte lux ploiesti
  • escorte sex cluj
  • escorte sexy net
  • discutii escorte bacau
  • escorte oradeaa
  • escorte stapane
  • escorte militare




VB. Fara progres nu exista istorie

O alta justificare aparenta pentru saritura lui Seder Olam de peste 165 de ani este presupunerea ca ani fara progrese evreiesti, in special in contextul celei de-a doua Beit HaMikdash, sunt inlaturate efectiv din istoria evreilor, intrucat nu sunt demni sa fi existat. Aceasta notiune poate explica cele trei serii de ani in care s-a aratat ca a fost omis de Seder Olam .

Inainte de a demonstra cum Seder Olam abordeaza acest nadir de performanta evreiasca, merita sa discutam tangential Sefer Yeshayahu. escorte doamna ghica woodenhomes.ca Academic modern si un numar tot mai mare de savanti evrei sugereaza o teorie care dupa Perek 39 din Sefer Yeshayahu, un nou autor preia. Aceasta afirmatie are mai multe baze, inclusiv schimbarea dramatica dupa Perek 39 de la mustrare si distrugere la viziuni de confort (vezi Yeshayahu 40: 1), mentiunea explicita a Regelui Koresh (44:28 si 45: 1) si apelul explicit la Bnei Yisrael sa paraseasca Bavel (48:20). In plus, Yeshayahu este numit in prima jumatate a cartii de 15 ori, in timp ce in a doua jumatate nu este mentionat nici macar o data. Concluzia este ca acest al doilea autor anonim, denumit Yeshayahu HaSheini sau Deutero-Isaia, a fost un profet la sute de ani dupa Yeshayahu al lui Midit-tarziu Bayit Rishon. am sunat la escorte www.railinfo.net

Conform acestei teorii, Deutero-Isaia a fost un profet pentru Bnei Yisrael cand Koresh a anuntat ca evreii ar putea sa se intoarca in Israel. Acest Navi, alaturi de conducerea Zerubavel, i-a chemat pe oameni sa se intoarca si sa nu renunte la speranta (vezi 40: 9 si 40:29). El a incercat sa arate cum Hashem isi dorea inca natiunea si nu i-a abandonat (vezi 41: 8-10) si cum a fost dispus sa ofere poporului un nou inceput (44:22). Dar, asa cum reiese din Sefer Ezra, evreii in general nu raspund apelului. escorte cluj non stop yic.12tones.net

Shivat Tziyon a fost o perioada de o nadejde imensa si emotie in istoria evreilor, dar s-a incheiat cu o dezamagire totala. Sentimentul vremii, prezentat de Nevi’im, a fost ca aceasta este rascumpararea si reinnoirea finala. De data aceasta, poporul evreu ar servi in mod corespunzator lui Dumnezeu ca natiune intreaga in Tara lui Israel; aveau sa corecteze greselile si pacatele lui Bayit Rishon. Zaharia profetizeaza o inversare a profetiilor lui Yirmiyahu despre tortura, despre intoarcerea lui Dumnezeu in poporul Sau si spunandu-i lui Bnei Yisrael ca in sfarsit ar trebui sa indeplineasca destinul poporului evreu, pentru a fi o natiune a lui Tzedek si Mishpat, a lui Emet si Shalom. escorte zepter bigkbroadcasting.com Malachi face in mod constant aluzii catre Moshe, ceea ce implica faptul ca Legamantul este reinnoit si Bnei Yisrael incepe din nou in calatoria lor catre Dumnezeu. Cu toate acestea, asa cum este descris in mod tragic in Sefer Ezra, acest lucru nu apare. Intoarcerea in Israel este minuscula si Beit HaMikdash in sine este mult mai mica. In plus, in marea majoritate a timpului, evreii sunt fara conducere, atat din punct de vedere politic, cat si spiritual si se asimileaza in societatea inconjuratoare. alexandria escorte doorinspections.com Nu pana la Shimon HaTzaddik, in perioada lui Alexandru cel Mare, aflam despre o revolutie religioasa si chiar atunci a fost o abordare diferita a iudaismului invatat si nu o indeplinire a caii initiale a Bayit Rishon. Si in plan politic, Bayit Sheini nu si-a atins potentialul. Timp de doua secole si jumatate, evreii au fost condusi de o putere straina fara niciun lider puternic cunoscut. Revolutia Chashmona’im-ului nu a durat, iar ultima lupta impotriva romanilor a fost sortita de despartirea sectara si de infrangere. escorte campulung moldovenesc www.xoogler.org Bayit Sheini era marea speranta a poporului evreu, dar s-a incheiat ca un esec.

Am afirmat ca anii celui de-al doilea Beit HaMikdash fara progresul evreiesc sunt indepartati efectiv din istoria evreilor. Asa se explica de ce Deutero-Isaia a fost ascuns, asa cum era. Desi un Navi ambitios, Deutero-Isaia nu a putut sa-l convinga pe Bnei Yisrael sa se intoarca in Israel. escorte sex constanta pomp.biosustainability.net Rezultatul? Deutero-Isaia a fost facut sa fie un apendice la Sefer Yeshayahu. La fel ca mesajul sau local, numele adevarat al lui Deutero-Isaia este pierdut pentru totdeauna in analele istoriei [4].

Acest lucru ne readuce la discutia noastra despre Seder Olam  si anii care lipsesc. Istoricii moderni ne spun ca Chirus cel Mare a permis evreilor sa se intoarca in Israel in 539 i. publi24 galati escorte www.filmeffects.com Hr. si ca a doua Beit HaMikdash a fost finalizata in 516 i.Hr. Dupa cum am aratat, aceste doua decenii au marcat un punct scazut in istoria evreilor. iasi escorte instanetink.com Doar 42.360 de evrei au ascultat chemarea de a se intoarce in Israel (Ezra 2:64), iar conflictele interne au dus la o „inghetare a cladirilor” (4:24). Chazal a ascuns deci profetul Deutero-Isaia.

Mergand usor inainte in istorie, istoria moderna dezvaluie ca povestea Purim a avut loc probabil dupa ce a fost construita a doua Beit HaMikdash. escorte dominare www.fivesector.net Principalele evenimente ale Megilah au loc in cel de-al 12-lea an al domniei lui Achashveirosh. Desi acest lucru se incadreaza in numarul lui Seder Olam , presupunand ca Koresh a condus la numai trei ani de la cucerirea lui Bavel, daca presupunem ca Koresh a condus timp de noua si ca constructia Beit HaMikdash a avut loc la 18 ani dupa proclamarea lui Koresh, chiar si a 12 -Proba domniei lui Achashveirosh nu poate avea loc intre Koresh si Daryavesh.

In loc sa paraseasca exilul chiar si dupa constructia Beit HaMikdash, evreii traiau si prosperau in Shushan HaBirah.



  • escorte deplasare
  • escorte total craiova
  • romance escorte
  • escorte vladimirescu
  • escorte annilingus
  • escorte busteni
  • escorte roma
  • cupluri escorte
  • escorte olanesti
  • escorte piata sudului
  • escorte orade
  • pareri escorte iasi
  • escorte sector 5
  • escorte forum oradea
  • escorte africa
  • escorte publi 24
  • escorte t
  • escorte de lux iasi forum
  • escorte in suceava
  • escorte btaila





Pasuk „Ish Yehudi Hayah BeShushan HaBirah UShemo Mordechai”, „  In Shushan, capitala, a fost un anumit evreu, al carui nume era Mordechai” (Esther 2: 5), ar trebui citit cu soc si nu cu mandrie. escorte ramnicul valcea www.bio-stone.com Mordechai este lider in politica persana atunci cand natiunea sa are capacitatea de a se intoarce in Israel. Chiar si numele sau este derivat de la zeitatea persana Marduk! [5]

Din aceleasi motive pentru care Chazal a ascuns Deutero-Isaia, Chazal a ajustat anii domniei lui Asahveiros. Prin mutarea lui Achashveirosh de la Daryavesh in inainte de Daryavesh (a se vedea versiunile anterioare pentru a intelege cum a fost posibil acest lucru), anii istoriei evreilor cand evreii nu au reusit sa se intoarca in Israel au fost sterse efectiv de la contele.

Chiar si dupa ce a fost construit Mikdash, istoria evreilor nu a reusit sa progreseze in mod semnificativ spre telul Divin. escorte transexual www.linksladies.org Mikdash este completat in anul 6 din Daryavesh (Ezra 6:15), dupa care viata evreiasca a fost slaba si fara frunte timp de cateva decenii, pana la ascensiunea lui Ezra in anul 7 din Artachshasta (Ezra 7: 7). Din motive tematice, cartea lui Ezra inchide golul acestor ani in care nu a existat niciun progres. Seder Olam  face urmatorul pas si face ca acesti ani sa nu fi existat niciodata. Seder Olam  pune aceste doua date imediat una langa cealalta, sarind astfel aproape 60 de ani de istorie. escorte publi 24 sibiu neverbelated.com Din nou, obiectivul acestui salt a fost sa demonstreze ca anii in care istoria evreilor stocati nu sunt demni sa fi existat. Potrivit lui Seder Olam, efectiv nu au facut-o. [6]

VI. Concluzie

Scopul lui Seder Olam nu poate fi in primul rand sa ofere o istorie cuprinzatoare si precisa a tuturor timpurilor, ci mai degraba sa foloseasca istoria ca instrument de predare. escorte timislara esmartsurvey.biz Cartea presupune ca cititorii sai erau constienti de istorie. Probabil, ei stiau cand s-a intamplat exact povestea Purim. Avand in vedere acest lucru, nu trebuie sa se potriveasca cu intalnirile seculare. Dimpotriva, ajustarea cronologiei sale nu ramane doar fidela sensului literal al textelor canonizate, ci da si doua beneficii extraordinare – facand ca Yetziat Mitzrayim sa fie punctul de referinta pentru toate datarile evreiesti si (la un nivel mai subtil). escorte cugir tg7.aegworldwide.de o lectie importanta despre Ge’ulah si obiectivele viitorului evreiesc, ce trebuie sa se intample in continuare.

Apendice

[1] A se vedea sfarsitul sectiunii II-B.

[2] Traducere de Soncino.

[3] In plus,  saltul lui Seder Olam a permis o explicatie simpla a unei profetii destul de ezoterice in Sefer Daniel, pe care am descris-o in prima saptamana. escorte de lux suceava www.sololadyboys.com Combinand Artachshasta cu Daryavesh si sarind de la Darius I la Darius III,  Seder Olam  este capabil sa prezinte o istorie care implica intr-adevar trei regi persani si apoi un rege grecesc si mai mare, conform profetiei.

[4] Merita sa explicam ca Deutero-Isaia nu este doar „ascuns” intr-o carte intamplatoare a lui Tanach. Mai degraba, Nevu’ot-ul sau formeaza o a doua jumatate perfecta pentru Nevu’ot-ul anterior al lui Yeshayahu, iar cartea ar trebui sa fie citita ca o singura lucrare unificata. Desi majoritatea profetiilor lui Yeshayahu discuta despre Pur’anut, suferinta si distrugere, structura generala a cartii releva ca aceasta suferinta va fi intotdeauna urmata de Nahamah, mangaierea si reconstructia relatiei lui Bnei Yisrael cu Hashem. In acest sens, Deutero-Isaia nu putea fi o concluzie mai potrivita pentru Yeshayahu, Nevu’ot-ul sau discutand pe Nahamah, care a fost atat de mult asteptat dupa distrugerea Beit HaMikdash.

[5] Mult mai multe se pot spune despre subcurentul ironic al lui Megilat Esther, ca o critica aspra pentru evreii care au ramas la Bavel la vremea respectiva.

[6] Este demn de mentionat Istoria evreiasca a conflictului lui Mitchell First : Conflict: A Study of the Discrepancy Major between Rabbinic and Conventionional Chronology  (1st ed .; New Jersey: Jason Aronson, Inc. , 1997). Cea mai mare parte a lucrarii prezinta mai multe liste cu figuri evreiesti si modul in care au abordat discrepanta din calendare. Listele sale incep cronologic cu Azariah de Rossi care, in 1574, a acceptat istoria conventionala atat din cauza numeroaselor marturii ale diferitilor istorici, cat si din cauza inconsistentelor dintre Tanach si Seder Olam . De exemplu, el indica Nechemyah 12: 10-11, o lista succesorala de inalti preoti care se intinde cu mai multi ani decat este prescris de Seder Olamcronologia. Cercetarea lui First este plina si informativa si poate servi drept lectura ulterioara pentru cei care doresc sa invete in continuare despre subiectul eseului nostru si despre modul in care a fost abordat de-a lungul anilor.

Cea mai relevanta pentru eseul nostru este evaluarea Primului a raspunsurilor pe care le detaliaza, precum si concluziile sale. In timp ce ridica explicatia „1.000 de ani de la Yetziat Mitzrayim” si tendinta generala a Chazal catre minimalism, domnul First, din motive pe care elucideaza, prefera un alt raspuns la dilema. Daniel 9: 24-27 descrie vag o perioada de 490 de ani, iar autorul lui Seder Olam a  fost interesat sa prezinte aceasta prezicere ca fiind realitate. Autorul acestui seder Olam a presupus ca inceputul primului exil si, respectiv, sfarsitul celui de-al doilea Templu, au inceput si au incheiat aceasta perioada (se poate spune multe despre aceasta presupunere interesanta, care este rezonabila, dar cu siguranta nu este evidenta de la sine). In plus, stia ca au existat 380 de ani de la debutul lui Minyan Shetarot pana la Churban Bayit Sheini. Lasat cu doar 40 de ani pentru inceputul Bayit Sheini sub stapanirea persana, precum si suficient spatiu pentru a folosi textul ca suport,  Seder Olam a  inregistrat o versiune semnificativ modificata a istoriei persane. Pentru mai multe detalii, vezi Partea a IV-a (pp. 113-137) din Istoria evreilor in conflict .