Biserica Indiei – OrthodoxWiki

Biserica Ortodoxa indiana ( de asemenea , cunoscut sub numele de Biserica Ortodoxa Malankara , Biserica Ortodoxa a Rasaritului , Malankara Biserica Ortodoxa Siriana (MOSC), Biserica Ortodoxa Siriana a Rasaritului ), se numara printre cei mai noi membri ai familiei Bisericii Ortodoxe Orientale. Biserica a fost formata in 1912 dupa o schisma in Biserica ortodoxa siriana (Iacobita) din Malankara.

Sfintia Sa Moran Mar Baselios Mar Thoma Didymos I, actualii catolici ai Orientului (2005-)

originile

Nu poate fi decat un dar al Harului ca credinta si traditia micii comunitati a crestinilor timpurii din India au ramas vii si vibrante de aproape doua mii de ani. Chiar si in mijlocul furtunii periodice, de la o sursa sau alta, de-a lungul acestor secole de schimbare, comunitatea a mentinut un calm interior, in siguranta ancorei spirituale, aruncat in conceptul initial al cuvantului ortodox, adica „glorificarea corecta a Dumnezeu”. 270814.8b.io

Crestinii timpurii ai Indiei (in principal pe coasta de sud) erau cunoscuti ca crestini Thomas si, intr-adevar, fara alt nume pana la aparitia portughezilor in secolul al XVI-lea, urmata indeaproape de britanici.

Ca Biserica din India a fost fondata de Sfantul Apostol Toma este atestata de scrierile din Asia de Vest inca din secolul al II-lea ( Doctrina Apostolilor si Acta Thomae ambele au fost scrise la Edessa sau in apropierea lui 200-250 d.Hr.); Sf. kameronccab063.over-blog.com Efrem, Sf. Ioan Gura de Aur si Sf. Gregorios Nazianzen, in secolul al IV-lea; Sf. Ieronim, circa 400 d. uberant.com Hr.; si istoricii Eusebiu ca 338 si Teodor, din secolul al V-lea.

Pe fondul comertului dintre India si Asia de Vest inca din cele mai vechi timpuri, calatoriile aproape de coasta Arabiei erau fezabile si nu mai putin frecvente, ajungand la Malabar, tara tamila, Sidh (Scythia) si vestul Indiei (Kalyan), in jurul timpului St. Thomas a venit in India. articlescad.com

Exista o multime de dovezi coroborabile care trebuie sustinute si nu exista un motiv intemeiat pentru a se indoia de traditia vie a crestinilor Toma, ca Apostolul a ajuns la Kodungalloor (Muziris) in Kerala in anul 52 d.H. a predicat Evanghelia, a infiintat sapte biserici si a trecut la alte imparatii , intorcandu-se la Madras (Mylapore) in anul 72 d.Hr. repriavbpe.doodlekit.com , unde a fost martirizat in acel an. Scriitori din secolul al IV-lea, Sf. Efrem si Sfantul Ioan Gura de Aur au stiut si despre moastele Sfantului Toma, odihnite la acea vreme in Edessa, fiind adusi acolo din India de comerciantii din Asia de Vest.

Biserica fondata de Sf. cashhbgs968.lucialpiazzale.com Toma trebuie sa fi fost raspandita mai degraba in subcontinent, incluzand coastele nord-vestice, occidentale si de est ale peninsulei, ajungand probabil si la Sri Lanka. Traditia asociaza slujba Sfantului Toma cu regele indo-parthian, Gondophares in nord si cu regele Vasudeva (Mazdeo) dinastiei Kushan din sud. Acesta din urma a condamnat apostolul la moarte.

Printre Bisericile timpurii

Biserica Ortodoxa din India este una dintre cele 37 de Biserici Apostolice, datand din vremea ucenicilor lui Hristos. getpocket.com Noua dintre acestea au fost in Europa si 28 in Asia si Africa. Astazi, apartine familiei celor cinci biserici ortodoxe orientale, care includ Siria, Egiptul, Etiopia si Armenia, precum si fluxul mai larg al bisericilor ortodoxe din lume, cuprinzand peste 150 de milioane de crestini din est. Are o putere de peste 2 milioane de membri in aproximativ 1500 de parohii, in principal in Kerala si se raspandeste din ce in ce mai mult in India si in multe parti ale globului. Biserica indiana este orientala in original si asiatica, este o parte distinctiva si respectata a bogatului mozaic religios care este India. toploveland3.simplesite.com

Pana in secolul al XVI-lea, in India exista o singura Biserica, concentrata in principal in sud-vest. Cele sapte biserici originale au fost situate la Malankara (Malayattur), Palayur (langa Chavakkad), Koovakaayal (langa Paravurul de Nord), Kokkamangalam (South Pallippuram), Kollam, Niranam si Nilackel (Chayal). Din acelasi tipar adoptat de ceilalti Apostoli, fiecare biserica locala era administrata, ghidata de un grup de presbiteri si prezidata de preotul sau episcopul mai in varsta.

Biserica indiana era atunci autonoma si este acum, ca toate Bisericile Ortodoxe. giphy.com Acest lucru este clar din faptul ca niciun nume al vreunei biserici din India nu este vazut in lista de episcopii a bisericii din Persia, care este disponibila inca din secolul al cincilea pana la al saptelea.

Biserica timpurie din India a ramas una si in pace, trezand aceleasi caracteristici etnice si culturale ca si restul comunitatii locale. Membrii sai s-au bucurat de bunavointa celorlalte comunitati religioase, precum si de sprijinul politic al conducatorilor hindusi. Crestinii Thomas au intampinat misionari si migranti din alte biserici, unii dintre ei cautand sa scape de persecutie in propriile tari. postheaven.net Limba de cult din primele secole trebuie sa fi fost limba locala probabil o forma de tamila. In secolele ulterioare, limba liturgica s-a amestecat cu Siria de Est, primita prin bisericile din Seleucia si Tigris.

Legaturi cu Persia

Legatura persana a bisericilor indiene trebuie vazuta in contextul disensiunilor interne si al persecutiei de stat a crestinilor din Persia din secolul al V-lea. Un Sinod al Bisericii Persane (410 d. digitallessonworld6.iamarrows.com Hr.) a afirmat credinta lui Nicea si a recunoscut Mitropolitul Selucia-Ctesifon ca fiind Catolicose de Est. Nu dupa mult timp, controversele hristologice ale Calcedonului, alimentate de incordarile dintre imperiile persane si bizantine, au invartit biserica persana sa se declare „nestoriana” si capul sau sa-si asume titlul de Patriarh al Orientului (Babilonul). De la baza lor in inflorirea scolii teologice din Nisibis, misionarii nestorieni au inceput sa se mute in India, Asia Centrala, China si Etiopia pentru a-si invata doctrinele – asociaza probabil bisericile din aceste tari cu lucrarea Sfantului Apostol Thomas,

Pana in secolul al VII-lea, referinte specifice ale bisericii indiene au inceput sa apara in registrele persane. trentonnzcg893.simplesite.com Mitropolitul Indiei si Mitropolitul Chinei sunt mentionate in registrele de consacrare ale Patriarhilor Orientului. Cu toate acestea, intr-o etapa, biserica indiana s-ar fi aflat in jurisdictia Mitropoliei Farsului, dar aceasta problema a fost solutionata de Patriarhul Sliba Zoha (714-728 d.Hr.), care a recunoscut demnitatea traditionala a mitropolitului autonom al Indiei. 256975.8b.io

Au fost alte evolutii in Biserica Persana cu potential import in Biserica indiana. O renastere a credintei pre-Calcedon a inceput condusa de Jacob Baradeus, subliniind traditia hristologica din Siria Occidentala a naturii unite, influentand si biserica din Persia. Utilizand climatul politic relativ echivalabil in urma cuceririi arabe a Siriei si a altor parti din Asia de Vest, a fost infiintat un maphrianat al anti-calcedonienilor, iar Mar Marutha, o persana originara, a devenit primul maphriyono jacobit maphriyono (catolicose) din est. Jurisdictia acestei Catholose la Tigris s-a extins la 18 dieceze episcopale din Mesopotamia inferioara si mai departe la est, dar semnificativ, nu si in India. proinfotech5.image-perth.org

La ridicarea (cresterea) bisericii din India, in primele 15 secole, echilibrul dovezilor istorice si impingerea traditiei locale indica autonomia de baza sustinuta de miezul propriei credinte si culturi. A primit cu incredere si curtoazie misionari, episcopi si migranti, deoarece provin din oricare biserica estica – Tigris sau Babilon, Antiohia sau Alexandria, dar nu din cele mai indepartate Constantinopol sau Roma. Au fost momente in aceasta lunga perioada in care crestinii din India au fost fara episcop si au fost condusi de un arhidiacon. Si cereri au fost trimise, uneori cu succes, unul catre altul dintre prelatii estici pentru a ajuta la restaurarea episcopatului din India. raymondkdlh334.iamarrows.com Intre timp, biserica din Persia si mare parte din vest a declinat din cauze interne si impactul Islamului, afectand atat „nestorianul” Patriarhia Orientului (Babilonul) si Catolicatul Iacobit al Orientului (Tigris). Dupa cum se va vedea din istoria ulterioara a Bisericii indiene, aceasta din urma, a fost restabilita in India (Kottayam) in 1912, in timp ce prima a fost transplantata in America 1940.

Era coloniala

Povestea post-portugheza a bisericii din India din secolul al XVI-lea – este relativ bine documentata. In ravna lor combinata de colonizare si prozelitizare, portughezii ar fi putut sa nu fi inteles cu usurinta modul de viata al crestinilor Thomas care pareau sa gazduiasca diferite directii ale gandirii si influentei crestine orientale, pastrand in acelasi timp miezul credintei lor initiale. youinfolive5.huicopper.com Raspunsul vizitatorilor a fost sa incerce sa-i aduca sub prelatii Roma-sirieni, in afara de noii convertiti in zonele de coasta sub prelatii latini.

Impins peste o limita, corpul principal al crestinilor Thomas s-a ridicat in revolta si a depus un juramant colectiv la Crucea Koonen din Mattancherry in 1653, hotarand sa pastreze credinta si autonomia bisericii lor si sa isi aleaga capul. In consecinta, arhidiaconul Thomas a fost ridicat la titlul de Mar Thoma, primul din lungul rand pana la Mar Thoma IX pana in 1816.

La cererea crestinilor Toma, episcopul „Iacobit”, Mar Gregorios din Ierusalim, a venit in India in 1664, a confirmat consacrarea episcopala a lui Mar Thoma I ca sef al Bisericii Ortodoxe din India. openlifetube7.iamarrows.com A inceput astfel relatia formala cu Biserica siriana „Iacobita”, asa cum s-a intamplat, in sprijinul explicit al autonomiei traditionale a Bisericii indiene.

Istoria s-a repetat intr-o alta forma cand britanicii din India au incurajat „reformarea in cadrul Bisericii Ortodoxe” Partial prin dominatia anglicana a seminarului teologic din Kottayam, pe langa atragerea membrilor bisericii in congregatiile anglicane incepand cu 1836. In cele din urma, grupul reformist s-a despartit pentru a se forma Biserica Mar Thoma. Aceasta situatie de criza a fost continuata cu ajutorul Patriarhului Petru al III-lea din Antiohia, care a vizitat India in 1875-77. writeablog.net Rezultatul a fost dublu; o reafirmare a identitatii distinctive a Bisericii Ortodoxe sub propriul mitropolit si, la o oarecare disonanta cu aceasta reinnoire, o influenta extinsa a Patriarhului Antiohiei in treburile Bisericii indiene.

Astfel, relatia care a inceput pentru protejarea integritatii si independentei Bisericii Ortodoxe, in India, impotriva ambitiilor gresite, daca este de inteles, ale Bisericilor protestante romano-catolice si anglicane, a deschis un capitol lung si chinuitor in care concordanta si conflictul dintre indieni si bisericile ortodoxe siriene au continuat sa alterneze, pana in zilele noastre.

Totusi, trei repere din istoria recenta spera ca pacea si unitatea s-ar putea intoarce in Comunitatea Ortodoxa, conduse mai degraba nefiresc de loialitatea impartita. In primul rand, relocarea in India, in 1912, a Catolicatului de Est, initial, in Selecuia si mai tarziu in Tigris si consacrarea primei indiene Catholicose-Moran Mar Baselios Paulos – in succesiunea apostolica la Sf. chanceyudj930.wordpress.com Toma, cu participarea personala a Patriarhului Abdul Mesia din Antiohia, in al doilea rand, intrarea in vigoare in 1934 a Constitutiei Bisericii Ortodoxe din India ca Biserica autocefala legata de Biserica Ortodoxa Siriana a Patriarhului Antiohiei si a treia acordul din 1958, prin care Patriarhul Ignatie Yakoub III a afirmat acceptarea lui asupra Catolicosei, precum si a Constitutiei.

Faptul ca Biserica crestina a aparut pentru prima data in India, ca in alte parti, ca o comunitate a comunitatilor de auto-guvernare catre acelasi corp si nascute in aceeasi viata noua, poate totusi sa deschida calea catre un viitor al pacii, in si dincolo de Comunitatea Ortodoxa

Lista catolicilor din est (Biserica Ortodoxa Indiana)

Catolicii din est

  • 1912-1914 Baselios Paulose I
  • 1914-1924 VACANT
  • 1925-1928 Baselios Geevarghese I

Catolicii din est si mitropolitul Malankara (din 1934, ambele birouri unite intr-o singura persoana)

  • 1929-1964 Baselios Geevarghese II
  • 1964-1975 Baselios Augen I
  • 1975-1991 Baselios Mar Thoma Mathews I
  • 1991-2005 Baselios Marthoma Mathews II
  • 2005-Prezent Baselios Marthoma Didymos I

Grupuri crestine Sf. Toma

Demografie

Intr-o consideratie grea, aproximativ 70% pana la 75% din crestinii din Kerala apartin Sfantului Toma Crestinism, raspanditi prin diferite denumiri: Biserica Catolica Syro-Malabar, Biserica Catolica Syro-Malankara, Biserica Ortodoxa Siriana Iacobita, Malankara Biserica siriana ortodoxa (Biserica Indiei), Biserica siriana Marthoma, Biserica siriana caldeana si Biserica siriana independenta Malabar.

Biserica crestina St. topinfolist2.shutterfly.com Thomas Biserica Numele populatiei Biserica Syro-Malabar [1] 3.674.115 Biserica ortodoxa siriana (India) Malankara ( India) [2] [3] 2.000. 000 Church Biserica Mar Thoma [4]. 1.062.000 ‡ Biserica Ortodoxa Jakoba Malankara Siriana [5] 750. 000 Church Biserica Syro-Malankara [6] 608.725 Biserica Evanghelica Sf. Toma [7] 50.000 Biserica Siriana Chaldeana [8] 20. 000 Biserica Independenta Siriana Malabar [9] 10.000

Datele oferite sunt populatie la nivel mondial. Cifrele de populatie ale cultelor neo-catolice, in special, ale bisericii Iacobite, Ortodoxe si Mar Thoma nu provin din surse sigure. Datele oficiale ale recensamantului din India [10] plaseaza populatia crestina totala din Kerala la 6,06 milioane in anul 2001. In consecinta, populatia crestinilor din Sfantul Toma din Kerala (care formeaza 70% -75% din totalul populatiei crestine din stat, asa cum a fost sugerat mai sus) poate fi in regiunea de la 4,2 la 4,5 milioane.

Referinte

Sursa

  • Biserica siriana ortodoxa din Malankara O perspectiva istorica a Inaltpreasfintitului Parinte Mitropolit Dr. Paulos Mar Gregorios

linkuri externe

  • Site-uri ale Bisericii Ortodoxe Indiene: [2]
  • Wikipedia: Lista catolicilor din est
  • Wikipedia: Biserica Ortodoxa Indiana
  • Wikipedia: catolicii din est
  • Wikipedia: crestinii Sfantului Toma
  • Nou primat pentru Biserica Malankara (31 octombrie 2005)
  • Online Indian Orthodox Herald English Edition
  • Editia online online ortodoxa Heraldiana din limba Malay