Afrikaans-ul risca sa moara?

Afrikaans-ul risca sa moara?

(Credit de imagine:

Getty Images

)

Afrikaans-ul a supravietuit tranzitiei din Africa de Sud de la apartheid, dar a pierdut privilegiile puterii. Va face fata provocarilor unei lumi in schimbare?

Da

Cu toate acestea, la 25 de ani de la solutionarea negociata, care l-a vazut pe Nelson Mandela ales primul presedinte democratic al tarii si drepturile si cetatenii egale s-au extins la toti sud-africanii, controversa privind utilizarea africanului ca instrument de excludere si discriminare rasista continua.

In ultimii ani, dezbaterea s-a indreptat catre invatamantul superior. Institutiile vechi si conservatoare care au fost candva vazute ca piatra de temelie a nationalismului afrikaner alb au fost fortate recent sa adopte politici lingvistice care renunta la utilizarea afrikaans-ului ca limba de predare in favoarea englezei, precum Universitatea din Stellenbosch. Provocari juridice bine finantate si bine organizate impotriva acesteia au ajuns pana la Inalta Curte a tarii, care in octombrie 2019 a respins cazul, hotarand ca politica lingvistica anterioara a universitatii care sustinea afrikaans a creat un „obstacol de excludere special pentru studentii negri”.

S-ar putea sa-ti placa si:

  • Modul in care limba ta reflecta simturile pe care le folosesti
  • Numeroasele limbi care lipsesc de pe internet
  • Limbajul inventat care a gasit o a doua viata online

Pe masura ce prestigiul social si politic al afrikaansului dispare din pozitia sa proeminenta in zilele apartheidului („separare”), Africa de Sud a inceput sa se intrebe ce rol ar trebui sa aiba limba sa controversata si a treia dintre cele mai frecvent vorbite in viitorul emergent al tarii. Poate afrikaansul sa scuture cu adevarat mostenirea trecutului sau profund divizor si sa devina „unul dintre cei 11” in ochii majoritatii Africii de Sud?

Printre intrebarile legate de utilizarea sa, raman multe controverse in jurul asa-numitei „puritati” a afrikaans. Din ce in ce mai mult, limba colocviala este amestecata cu engleza. In timp ce unii considera ca incercarile de a aborda acest lucru nu difera de initiativele similare ale Academie Francaise din Franta pentru a mentine cuvintele de imprumut in limba engleza in afara limbii, altii sustin ca acest lucru creeaza o forma artificiala si elitista a limbii, facandu-l uneori de nerecunoscut majoritatea vorbitorilor sai. Aceasta a fost in special o problema in afrikaans-ul academic, utilizat anterior in institutii precum Universitatea din Stellenbosch.

Pentru unii sud-africani, limba este intrinsec legata de traditiile si istoria lor (Credit: Getty Images)

Originile din afrikaans sunt complexe si foarte disputate.

Array

Cea mai inalta inteligibilitate reciproca este cu olandezul, dar se datoreaza plecarii sale din limba olandeza influentei sclavilor adusi cu forta in Africa de Sud din Asia de Sud-Est pentru a lucra pentru proprietarii de terenuri albi de limba olandeza din Colonia Capului.

Numeric, descendentii acestor sclavi – care se autoidentifica drept „Colorate” – raman majoritatea vorbitorilor de afrikaans, insa Jamil Khan, candidat la studii de diversitate critica la Universitatea din Witwatersrand din Johannesburg, spune „cultural suntem minoritatea” .

Afrikaans-ul a fost oficial recunoscut ca o limba separata de olandeza si adoptat ca limba oficiala a Africii de Sud in 1925, totusi Khan descrie acest moment ca un act de „insusire culturala in masa”.

Afrikaans-ul standardizat nu seamana prea mult cu limba vorbita de comunitatea colorata si pana in prezent s-au facut putine cercetari lingvistice in documentarea si institutionalizarea varietatii vorbite de majoritatea vorbitorilor de afrikaans. Soiul alb este denumit in mod obisnuit „ suiwer ” sau „pur”, in contrast cu soiul colorat, cunoscut sub numele de „ kombuis ” sau „bucatarie” afrikaans. Cand sud-africanii de culoare, precum Jamil Khan, merg la scoala, sunt educati in varietatea alba a limbii si sunt invatati sa creada ca este cumva o versiune mai buna si mai prestigioasa a limbii pe care au crescut-o vorbind acasa.

Khan explica faptul ca aceasta perceptie a inferioritatii persista.

„Minciuna pe care am interiorizat-o de-a lungul timpului este inca acolo ca un gand negustor in fundul mintii mele – ca vorbesc doar acest dialect bastardizat din ceea ce oamenii considera o limba reala. In ciuda faptului ca stiu toata istoria si faptele despre limba, acel gand are in continuare o anumita legitimitate in mintea mea ”, spune el.

Pentru unii, limbajul inca nu-si poate scutura asocierea cu regimul apartheidului (Credit: Getty Images)

Vizibilitatea ramane o problema critica pentru vorbitorii de colorat afrikaans, care se gasesc subreprezentati in mass-media detinuta de alb, in ​​timp ce continua sa pompeze milioane in industria cinematografica si TV africana aflata in plina expansiune in Africa de Sud, promovand in continuare cultura standardizata in limba afrikaans africana si cultura alba in limba afrikaans.

Totusi, dupa cum explica regizorul Oliver Hermanus, problema merge chiar mai adanc decat limbajul pe care il aud oamenii cand merg la cinematograf.

„In calitate de sud-african colorat, ma uit inapoi cinci secunde si nu exista pre-mine, nu exista pre-generatia mea de cineasti. Sud-africanii de culoare nu au istorie de a-si vedea limba, viata sau ei insisi reprezentati in mass-media, in teatru sau in literatura, in timp ce oamenii albi o fac. ”

Cel mai recent film al lui Hermanus Moffie – o poveste de dragoste homosexuala intre doi afrikaneri albi care serveau in armata in Apartheidul din Africa de Sud din 1980 – a fost lansat in martie anul acesta, exact cand Africa de Sud a introdus unul dintre cele mai stricte blocaje din lume, interzicand comercializarea tuturor bunurilor neesentiale. si inchiderea cinematografelor. El spune ca, chiar si atunci cand cultura colorata este reprezentata in mass-media, aceasta este adesea facuta de sud-africani albi si este denaturata frecvent, dar este necontestata de comunitatea colorata.

„Pentru ca nu avem o istorie de a avea vreodata un sentiment al trecutului, nici nu stim cum sa criticam modul in care suntem reprezentati. Suntem doar recunoscatori pentru faptul ca cineva este dispus sa faca o poveste despre noi. Este o cetatenie inerenta de clasa a doua. ”

Ronelda Kamfer, o proeminenta poezie africana colorata, a carei lucrare abordeaza realitatea uneori incomoda de a fi vorbitor de afrika ne-alb, descrie hotararea Inaltei Curti cu privire la eliminarea afrikaansului ca limba de predare la Universitatea din Stellenbosch ca fiind „grozava”.

Orania este o mica asezare controversata, exclusiv alba, de 1.600 de afrikani, in care limba este mentinuta (credit: Getty Images)

Ea descrie afrikaans-ul ca avand o „problema de mostenire a apartheidului”, dar arata ca experienta sotului ei a scris o rubrica saptamanala in Afrikaans colorata in ziarul african Afganistan Die Rapport ca dovada ca lucrurile se pot imbunatati.

„In primii cativa ani, am primit literalmente doar e-mailuri de ura de la rasisti, numindu-ne prostii si prosti. Acum, cativa ani mai jos, primeste scrisori de la oameni care spun cum isi inteleg de fapt gradinarul si curatatorul mai bine acum, datorita citirii rubricii sale ”.

Majoritatea sud-africanilor negri nu vorbesc afrikaans, desi multi o invata la scoala. Pentru generatiile mai in varsta, limba simbolizeaza inca brutalitatea regimului de apartheid si o perioada pe care ar prefera sa o uite. Pentru asa-numita generatie „fara nastere” care a crescut de la aparitia democratiei in 1994, pot exista semne ca limba incepe sa-si piarda bagajul.

YouTuber Lasizwe Dambuza a incercat recent sa atraga un public proaspat pe canalul sau de peste 300.000 de abonati, lansand o serie de schite de comedie despre tineri sud-africani negri care se lupta sa invete limba la scoala. Apoi a lansat o serie de schite in care a jucat o femeie neagra care se lupta sa intalneasca un vorbitor alb din afrikaans. Poate ca mi s-a parut o lovitura indelungata sa incercam sa reducem diferenta dintre rase printr-un limbaj folosit odata atat de nemilos pentru a-l impune, dar, potrivit lui Lasizwe, a functionat: „Deodata am avut oameni albi, indieni, oameni de culoare, toata lumea venind la eu pe strada si spunandu-mi ca le plac lucrurile mele. ”

Lasizwe, a carui prima limba este zulu, planifica acum sa se extinda in alte limbi pentru a continua sa ajunga si mai multi sud-africani cu canalul sau. „Limbile intra si se demodeaza in Africa de Sud. Mai intai a fost zulu, apoi Tswana a avut momentul sau, iar acum toata lumea vrea sa vorbeasca xhosa, dar cred ca in curand va reveni la zulu. ”

Sud-africanii albi pastreaza marea majoritate a bogatiei si influentei financiare din tara si sunt o minoritate etnica, reprezentand doar 8,4% din populatie, conform recensamantului din 2011. Desi sistemul apartheidului s-a incheiat oficial la inceputul anilor 1990, mostenirea sa de astazi a fost in mare masura sa mentina sud-africanii segregati geografic de rasa, cu buzunare exceptionale de amestecuri cosmopolite in unele zone urbane ale oraselor precum Johannesburg. Drept urmare, majoritatea sud-africanilor albi traiesc in comunitati suburbane sau rurale strans unite, unde rareori intra in contact cu concetatenii lor non-albi in afara setarilor tranzactionale cu lucratorii casnici, in magazine sau in restaurante. Ei tind sa nu vorbeasca nicio limba africana neagra.

Este viitorul afrikaans-ului in buzunarele rurale care rezista schimbarilor seismice din tara? (Credit: Getty Images)

Modul in care vorbesc vorbitorii albi de afrikaans din Africa de Sud viitorul propriei limbi in Africa de Sud variaza foarte mult. Annemarie Hoogenboezem, o tanara de 24 de ani din Pretoria, unde locuieste cea mai mare populatie de vorbitori albi de afrikaans din Africa, este optimista cu privire la viitorul limbii. Nu a fost intotdeauna asa. „Acum cinci ani, cand eram la universitate, m-am gandit ca am putea fi ultima generatie de vorbitori de afrikaans. Toate traditiile noastre erau anulate ”.

Hoogenboezem locuieste acum in Orania, o mica asezare controversata, exclusiv alba, de 1.600 de afrikaneri, in vasta si prafuita regiune Karoo din centrul tarii. Multi sud-africani privesc Orania cu suspiciune, considerand-o ca o incercare nostalgica de a restabili segregarea rasiala din epoca apartheidului in secolul XXI. Fondatorii orasului, insa, resping acest lucru, spunand ca spre deosebire de timpul apartheidului, locuitorii albi ai orasului isi fac munca manuala si treburile casnice, fara a se baza pe forta de munca neagra mai ieftina si exploatatoare. Pentru a ilustra acest lucru, steagul orasului prezinta chiar si un desen animat al unui muncitor alb care isi ridica manecile pe un fundal portocaliu si albastru – culorile vechiului steag sud-african.

Pentru cei care pot trece prin interviul si procesul de verificare strict al orasului, in care viitorii rezidenti sunt rugati sa-si demonstreze cunostintele despre afrikaans si ca traiesc aderand la valorile crestine, Orania are planuri marete. Fondatorii orasului vorbesc ambitios despre transformarea locului intr-un oras considerabil pana la sfarsitul secolului si cu scopul de a-l stabili ca o patrie culturala si lingvistica pentru afrikaneri.

Cu toate acestea, pentru alti tineri sud-africani albi, a caror generatie a fost prima care a experimentat diversitatea tarii din prima mana prin scoli nedepartate si medii educationale, un loc precum Orania pur si simplu nu atrage.

Meyrick Tree, de asemenea, 24 de ani, chelner si vorbitor nativ de afrikaans din Johannesburg, a studiat literatura afrikaans in universitate si sugereaza ca poate exista o diferenta fundamentala de opinie in modul in care oamenii vad viitorul limbii.

„Pentru oamenii din Orania, rolul afrikanilor este de a pastra trecutul. Cu toate acestea, pentru oameni ca mine, vedem rolul nostru ca transformarea a ceea ce inseamna sa fii un afrikaner sa-l faci ceva care sa poata sta confortabil alaturi de alte limbi si culturi intr-o Africa de Sud diversa si democratica. ”          

Alaturati-va unui milion de fani Viitor placandu-ne pe  Facebook sau urmati-ne pe  Twitter  sau  Instagram .

Daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Lista esentiala”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.