Adevarul sumbru din spatele Piperului

Adevarul sumbru din spatele Piperului

(Credit de imagine:

Kate Greenaway / duncan1890 / Getty Images

)

Scriitori precum fratii Grimm si Robert Browning s-ar putea sa fi modelat legenda Pied Piper in arta, dar se pare ca povestea se bazeaza probabil pe un incident istoric real.

(Anul acesta, am publicat multe povesti inspirate si uimitoare care ne-au facut sa ne indragostim de lume – si aceasta este una dintre preferatele noastre. Faceti clic aici pentru lista completa).

In fiecare dimineata de lucru din ultimii 26 de ani, Michael Boyer s-a strecurat intr-o pereche de colanti multicolori, luminosi cu neon, legati de pelerina rosie a rujului, si-a luat flautul si a iesit pe strazile medievale din Hamelin, un oras din 60.000 de rezidenti in Saxonia Inferioara, Germania.

„Oamenii ma confunda uneori cu un supererou, un bufon sau Robin Hood”, a ras el. De asemenea, el a devenit din ce in ce mai mult un accesoriu Instagram pentru turisti si, poate, in unele priviri trezite, o declaratie de gen fluid.

Dar majoritatea oamenilor il recunosc pentru ceea ce este, Piper Piper intruchipat, numit de Hamelin pentru a-si suplini simultan fiul preferat (cel putin comercial) si cel mai putin favorit adoptat. Responsabil pentru intalnirea si intampinarea grupurilor si demnitarilor in vizita, el conduce tururi ale orasului si intruchipeaza stapanirea de durata a legendei care atrage cei mai multi calatori aici.

Michael Boyer se imbraca ca Piper Piper intrupat si conduce turnee in Hamelin, Germania (Credit: Mano Kors / Alamy)

De fapt, povestea a supravietuit foarte mult timp. Originara ca folclor medieval, povestea a inspirat un vers Goethe, Der Rattenfanger; o legenda a fratilor Grimm, Copiii lui Hamelin; si una dintre cele mai cunoscute poezii ale lui Robert Browning, Piper Piper of Hamelin. Si, desi fiecare scriitor a jucat cu povestea, elementele de baza au ramas aceleasi: Piper a fost angajat de Hamelin pentru a scapa orasul de ciuma sa de sobolani. Urmarind dupa notele hipnotice ale flautului magic al ratelor, rozatoarele au pasit politicos prin portile orasului pana la presupusa lor pedeapsa.

Array

Totusi, nu au fost singurii ademeniti de muzica lui. Cand orasul a refuzat sa plateasca Piper pentru serviciul sau, salvatorul sa transformat intr-un seducator mai satanic si a venit pentru copiii lui Hamelin. Entuziasmati de notele flautului sau, baietii si fetele transfixati l-au urmarit pe Piper in afara orasului si au disparut pur si simplu.

In timp ce povestea a rezistat, la fel si Hamelin insusi, care pare inca ca si cum ar apartine unui basm. Turul lui Boyer ii conduce pe vizitatori pe langa randuri de case cu jumatate de lemn. Exista conace burgheze din secolul al XVI-lea, incrustate cu frontoane gotice si pergamente, si cladiri flamboyante pentru torturi de nunta, oferind exemple primare ale arhitecturii locale Weser-Renastere, toate garguiile si sculpturile din lemn policrom colorat in culori vii.

Totusi, toate acestea sunt doar un fundal pentru adevarata industrie a cabanelor din oras, care incaseaza toate lucrurile Piper. Restaurantele locale prepara un fel de mancare semnat „coada de sobolan”, facut din carne de porc feliata subtire, iar brutariile se ocupa cu painea si prajiturile in forma de rozatoare. Muzeul Hameln ofera o reconstituire sonora si usoara; in timpul verii, actorii locali organizeaza o piesa in aer liber Pied Piper; iar magazinele de suveniruri isi vaneaza propriile suveniruri inspirate de sobolani. Puteti merge acasa, daca doriti, incarcat cu tricouri Pied Piper, magneti de frigider, cani si flauturi.

Hamelin, Germania, inca arata ca si cum ar apartine unui basm (Credit: Gonzalo Azumendi / Getty Images)

Totusi, ceea ce ar putea trece pentru simpla usurare comica, mascheaza ceva mai profund si sugereaza de ce legenda traieste nu numai in Hamelin, ci si in folclorul durabil. La un anumit nivel, povestea starneste o frica primordiala, cu Piper o versiune a unui om bogat universal care continua sa ne bantuie.

Parintii de pretutindeni se tem inca de pierderea copiilor lor. Copiii, aparand la stirile din fiecare noapte, inca lipsesc in fiecare zi. Si apoi, in cele din urma, toti disparem intr-o clipa. Piper, in cele din urma, este un secerator foarte sumbru.

Dar daca povestea evoca o teama universala, ea rasuna in continuare cel mai puternic in Hamelin – iar turneul lui Piper sugereaza de ce. De fapt, adevarata surpriza a turneului sau nu este atat peisajul urban frumos conservat, cat sugestia ca Piper Piper este mult mai mult decat un basm. Fratii Grimm si Browning ar fi putut forma legenda in arta, dar se pare ca povestea se bazeaza probabil pe un incident istoric real.

S-ar putea sa va intereseze si:

• Persoanele ascunse evazive din Islanda

• Este timpul sa rescrieti basme?

• Cum a schimbat un oras german modul in care citim

Dovada este gravata chiar pe chipul lui Hamelin. O placuta inscriptionata pe fatada de piatra a asa-numitei case Piper Piper, o resedinta privata cu jumatate de lemn datand din 1602 – similara cu una chiar mai veche gravata pe fereastra cladirii – poarta o marturie explicita a misterului. Inscriptia citeste:

„1284 d.Hr. – pe 26 iunie – ziua Sfantului Ioan si Sfantului Pavel – 130 de copii – nascuti in Hamelin – au fost condusi afara din oras de un flautar purtand haine multicolore. Dupa ce au trecut Calvarul langa Koppenberg, au disparut pentru totdeauna. ”

Incantati de flautul sau, copiii transfuzati ai lui Hamelin l-au urmarit pe Piper in afara orasului (Credit: duncan1890 / Getty Images)

Inscriptia nu este singurul indiciu. O intrare in evidenta orasului Hamelin, datand din 1384, deplange ca „S-au implinit 100 de ani de cand au plecat copiii nostri”. Vitraliile din biserica Sf. Nicolai din oras, distruse in secolul al XVII-lea, dar descrise in relatari anterioare, ar fi ilustrat figura lui Piper Piper care conduce cativa copii fantomatic albi. Iar manuscrisul Luneburg din secolul al XV-lea, o relatare germana timpurie a evenimentului, impreuna cu cinci versuri de memorie istorica, unele in latina si altele in germana mica, toate se refera la o poveste similara cu 130 de copii sau tineri care au disparut la 26 iunie 1284 , urmand un flautar pana la un loc numit Calvar sau Koppen.

Piperul, apoi, mai mult decat un basm, devine emblema unui mister istoric profund. Ce s-a intamplat cu copiii disparuti ai lui Hamelin? Inca maestrul seducator, fascinantul prajitor de sobolani conduce acum un traseu cu totul nou de adepti entuziasmati – de data aceasta o linie conga de istorici care isi duc fiecare fiecare o scufundare profunda in intrebarea ce s-a intamplat exact in Hamelin la 26 iunie 1284.

Teoriile sunt legiune, potrivit Wibke Reimer, coordonator de proiect la Muzeul Hameln care a organizat o expozitie speciala care se concentreaza pe acoperirea globala a legendei Pied Piper. Una dintre principalele teorii actuale sugereaza ca tinerii orasului au facut parte dintr-o migratie a germanilor catre Europa de Est alimentata de o depresie economica.

„In acest scenariu”, a spus Reimer, „Piper Piper a jucat rolul unui asa-numit localizator sau recrutor. Acestia erau responsabili de organizarea migratiilor catre est si se spune ca purtau haine colorate si cantau un instrument pentru a atrage atentia posibililor colonisti. ”

Brutariile din Hamelin, Germania, vand produse de patiserie in forma de sobolan (Credit: Chris Howes / Wild Places Photography / Alamy)

In timp ce unii istorici cred ca tinerii au emigrat in Transilvania, teoria lingvistului german Jurgen Udolph este cea mai acceptata. „El sugereaza regiunile din jurul Berlinului ca fiind cea mai probabila locatie, intr-o zona care este acum [estul Germaniei]”, a spus Reimer, „si isi sustine teoria prin dovezi de nume de loc”. De fapt, Udolph a constatat ca numele de familie obisnuite in Hamelin in acel moment apar cu o frecventa surprinzatoare in zonele Uckermark si Prignitz, langa Berlin, pe care le localizeaza ca centru al migratiei. Teoria este, de asemenea, intarita de dovezi ca regiunea, nou eliberata de danezi, era coapta pentru colonizarea germana. 

Teorii mai fanteziste abunda, de asemenea. Unii istorici sugereaza ca legenda reflecta o cruciada pentru copii din secolul al XIII-lea, parte a valului de cruciade medievale care vizeaza recastigarea Tarii Sfinte. Si unii sustin ca tinerii au fost pierduti de ciuma neagra, desi datele nu se potrivesc.

Mai interesanta este o teorie care indica fenomenul medieval al „dansului maniei”, condus de o succesiune de pandemii si dezastre naturale. Cunoscuta drept Dansul lui St Vitus, ciuma dansatoare este documentata la suprafata in Europa continentala inca din secolul al XI-lea. O forma de isterie in masa, dansul s-ar putea raspandi de la indivizi la grupuri mari, toate conduse de o constrangere neclintita de a dansa febril, uneori saptamani intregi, sarind si cantand si uneori halucinand pana la epuizare si ocazional moarte, ca un varf care nu se poate opri din rotire.

Si, de fapt, un focar din secolul al XIII-lea – o forma literala de febra a dansului – s-a produs la sud de Hamelin, in orasul Erfurt, unde un grup de tineri au fost documentati ca fiind salbatici in timp ce calatoreau in afara orasului, ajungand la 20 km distanta in un oras vecin. Unii dintre copii, sugereaza o cronica, au expirat la scurt timp dupa aceea, dupa ce s-au dansat pana la moarte, iar cei care au supravietuit au ramas cu tremuraturi cronice. Poate ca, unele teorii, Hamelin a asistat la o ciuma similara, dansand pe tonul figurativ al Piper.

Dar toate aceste teorii neglijeaza o cheie specifica misterului Hamelin. „Nu explica data foarte specifica citata pentru pierderea copiilor si simtul local al traumei”, a remarcat Reimer. „S-a intamplat ceva pe care oficialii il ascundeau? Ceva atat de traumatic incat a fost transmis oral atat de mult timp in memoria colectiva a orasului, de-a lungul deceniilor si chiar al secolelor? ”

Unele teoretizeaza ca Piper Piper a condus tinerii lui Hamelin la festivitatile lor de vara (Credit: Kate Greenaway / duncan1890 / Getty Images)

De fapt, data consemnata in toata documentatia locala indica 26 iunie in ziua in care copiii au disparut. Aceasta zi este si data sarbatorilor pagane de vara. Faptul ca documentatia subliniaza, de asemenea, ca tinerii l-au urmat pe Piper pana la Koppen, tradus de obicei ca „dealuri”, sugereaza o alta legatura. „Au existat regiuni in Germania in care s-a sarbatorit miezul verii aprinzand focuri pe dealuri”, a spus Reimer. Toate acestea duc la o lectura deosebit de macabra a legendei Piper Piper. Poate ca Piper, emblematic pentru un saman pagan, cantand la flaut, conducea tinerii din Hamelin la sarbatorile lor de vara, cand factiunea crestina locala, in speranta de a cimenta conversia regiunii, a laudat si masacrat grupul. O teorie mai putin sangeroasa: poate copiii au fost dusi la manastirile locale.

Totusi, daca povestea sugereaza o posibila tragedie istorica, ofera si o rascumparare artistica.

„Povestea Piper Piper”, a spus Reimer, pregatindu-se pentru debutul expozitiei sale pe 26 iunie, „este cunoscuta in cel putin 42 de tari si 30 de limbi, poate mai mult. Si apare in arta, literatura si muzica internationale. Piperul este o mostenire comuna a multor oameni, iar mostenirea culturala leaga oamenii. ”

In cele din urma, Piper nu a fracturat doar o comunitate. De asemenea, el, la final, a adus unul mai mare.

Alaturati-va mai mult de trei milioane de fani ai BBC Travel placandu-ne pe Facebook sau urmariti-ne pe Twitter si Instagram . 

Daca ti-a placut aceasta poveste, inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com numit „Lista esentiala”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.